卡洛斯・卡斯塔尼达的名言
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简介：卡洛斯・卡斯塔尼达（Carlos Castaneda）出生于南美洲，年幼时随父母移居美国，大学时就读于加州大学洛杉矶分校(UCLA)人类学系。在大学的人类学研究所中，他的研究重点是“印地安人使用的药用植物”。
秘鲁裔美国作家和人类学家，以唐望书系列(12本书和许多更短的作品)而著名，书中记载了他拜印第安人萨满巫师唐望为师的经历，唐望其人的真实性曾被多名学者质疑。
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《前往伊斯特兰的旅程》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《寂静的知识》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《解离的真实》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《解离的真实》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《前往伊斯特兰的旅程》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《巫士唐望的教诲》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《前往伊斯特兰的旅程》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《巫士唐望的教诲》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《巫士唐望的教诲》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《巫士唐望的教诲》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《无限的活跃领域》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《巫士唐望的教诲》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《前往伊斯特兰的旅程》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《前往伊斯特兰的旅程》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《巫士唐望的教诲》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《寂静的知识》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《寂静的知识》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《前往伊斯特兰的旅程》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《前往伊斯特兰的旅程》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《巫士唐望的教诲》
- —— 卡洛斯・卡斯塔尼达《前往伊斯特兰的旅程》
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《无限的活跃领域》
暂无描述
《寂静的知识》
孟东篱卡斯塔尼达的书，以我们最不熟悉的方式，揭示我们最熟悉的事物之下的秘密。笑闹、荒诞，而又不容回避；吊足人的胃口，而又真理毕现。是这个心灵革命时代的奇观之一。 唐望系列的书，对宇宙本然及个人真相有著全新的观照，并为你我展开了一片令人感到惊异、炫奇、神秘的视野。在这个能量结构体系，不仅个人可以寻求更高的超越，现实世界亦能为之改变，让我们更开放地去体会心灵与世界的奥妙。 洛杉矶时报书评卡斯塔尼达成功地触及了广大的读者……他是在表达我们时代中的重要课题。 纽约时报我们再怎么强调卡斯塔尼达的著作都不为过。 多伦多周末早报贯穿卡斯塔尼达著作的张力，在《寂静的知识》中达到顶点。我们的英雄卡斯塔尼达，似乎接近了他的目标。吸引人的角色，危险与善良兼具，但总是引人入胜。以冒险故事而言，唐望故事系列的魔力是无匹敌。
《巫士唐望的教诲》
1960年，美国人类学家卡洛斯・卡斯塔尼达在墨西哥沙漠偶遇印第安巫士唐望，从此踏上长达十年的心灵秘境之旅。 这位接受理性训练的学者，跟随着唐望这位精神导师，重新发掘生命的力量和意义，进而反思主流社会的价值观念。 看完师徒二人的对话，读者将会对世界有全新的认识；而书中谈到的各种修炼技巧，更能让读者明白如何面对真实的自我，获取生命的智慧，从而过上美好的生活。 这部作品自从1968年在美国出版以来，被翻译成二十几种文字，四十几年长销不衰，在世界范围内产生了巨大的影响，被誉为最佳的灵修入门读物，早已跻身新时代思想的经典著作之列。 《巫士唐望的教诲》记录了作者在1960到1965年间师从印第安亚基族巫士唐望・马图斯学习巫术的过程。根据卡斯塔尼达在书中的说法，1960年，他经朋友介绍，在亚利桑那州某个公共汽车站认识了唐望・马图斯。他的朋友声称唐望是印第安亚基族的巫士，对药草十分了解。卡斯塔尼达随后努力说服唐望把有关药草的知识传授给他，唐望起初并不愿意，但在卡斯塔尼达的坚持之下，终于将其收为门徒，逐步教他服食仙人掌科乌羽玉属植物（Peyote，即“培药特”，见上海文艺出版社2010年5月版，下同）和白花曼陀罗（Jimson Weed，即“魔鬼草”）。 在服用这些草药之后，作者得到了各种奇怪的经验，例如，有一次他觉得自己变成了乌鸦，而且能够飞翔。他认为这些经验是幻觉，但唐望则说它们和人们在日常生活中的各种经验相同，是真实的。印第安巫士和他的门徒之间这两种相左的看法构成了本书的核心问题：卡斯塔尼达服用草药之后经验到的世界是客观实在吗？人们在日常生活中经验到的世界是终极的实在吗，抑或只是终极实在的表现方式之一？ 新时代思潮的开山力作，摇滚巨星约翰・列侬、垮掉派代表作家威廉・巴罗兹、电影艺术大师费德里柯・费里尼、天才诗人吉姆・莫里森的最爱之作！
《力量的传奇》
孤独之鸟有五项特征： 第一，它总朝最高的目标飞翔； 第二，它不需要同伴，甚至包括与它 志同道合的； 第三，它的喙总是对准天空； 第四，它没有特定的颜色； 第五，它的歌声非常温柔； ——圣横?德拉克鲁兹：《知识与爱情的箴言》
《巫士的穿越》
塔夏莎、阿贝拉是一个团体的成员，这个团体由三个女人所组成，她们接受了特定的巫士训练，训练她们的巫士们来自于墨西哥，由唐望、马特斯所领导。 我曾经花费大量笔墨描写他对我本人的训练，但是我从未写过塔夏莎、阿贝拉所属的这个团体。这是唐望的所有门徒心照不宣的约定，绝口不提这个团体的事。 二十余年来，我们遵守着这个约定。虽然我们工作与生活的环境非常接近，我们从未彼此交换过我们个人的经验。事实上，我们也从未有机会交换我们的看法，来审视唐望与他的团体巫士到底对我们个别做了什么事。 当唐望还在时，如此的情况是不可变更的。当他与他的团体离开这个世界后，我们继续遵守这个约定，因为我们不想花费能量来检讨先前的约定。我们把自己所有的时间与能量都用来使唐望苦心教导我们的知识产生作用。 唐望教导我们，巫术是一种实际的作法，让我们都可以直接知觉能量。他表示，为了能够如此知觉能量，我们需要从正常的知觉范围中得到自由。使自己自由，直接知觉能量，这个任务需要运用我们拥有的一切。 在巫士的观念中，我们正常的知觉范围是在我们社会化过程中被强加于我们身上的，不是刻意的专断，但也是一种强迫。这些强迫性范围包括了一种诠释系统，把感官资料转化为有意义的单位，使社会秩序成为一种诠释的结构。 我们在社会秩序中的正常运作需要盲目地相信着所有的社会秩序教条，而其中并不包括直接知觉能量的可能。例如，唐望说我们能把人类知觉为一种能量场，像一个巨大，椭圆形的白色明晰蛋体。 为了能达成这种知觉的强化，我们需要内在的能量。因此，运用内在能量来完成这种任务，成为巫术学生的关键课题。 目前的时空背景环境容许塔夏莎、阿贝拉来描写她的训练过程，与我的情况相同，但是又完全不一样。这项写作花了她许久时间，因为，首先，她必须使用巫术的手段来写作。唐望、马特斯亲自交付我有关写作巫术知识的任务。他设定了这项任务的心态，他说，「不要像作家一样写作，而要像巫士。」他的意思是，我必须在一种强化的意识状态中去进行，巫士称之为「做梦」。塔夏莎、阿贝拉花了许多年时间才使她的「做梦」臻至完美，让她能用来做为巫术写作的手段。 在唐望的世界里，根据巫士的基本特性，可以分为互补的两类：「做梦者」与「潜猎者」。做梦者是那些天生有能力可以控制梦来进入强化意识状态中的巫士。这种能力经过训练成为一种艺术：做梦的艺术。另一方面，潜猎者是那些天生有能力借着控制自己的行为来进入强化意识状态的巫士。经过巫术的训练，这种天生的能力被发展成潜猎的艺术。 虽然唐望团体中的每个人对于这两种艺术都有完全的了解，他们被归类为两类中的一类。塔夏莎、阿贝拉属于潜猎者的团体，接受他们的训练。她的书记录着她成为潜猎者的艰苦过程。
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