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16.
修行之初,可分神与体,神修,坐卧行走,一言一行,合之道德,养通透无污之神意。体修,锻炼肉身,摄食养精壮大骨髓,是为体修。神与体内的灵气相合则自有法生。灵气蕴于骨血之中,气生力,力者,初浅表象也。若欲练气,需先练体,练体之法首在动,运动之间以意相合,拙力可化,……众生心中皆有情欲,情欲涌动融入骨血,为灵力的最初之态。心若无情欲,何如草木,草木成妖尚要开灵,人身本有灵,只在一念之间。情欲,灵根也,亦魔性也,我不斩,亦不受其所控。天地为炉,心灵空洞,当以情欲为食,食之二十四相,无拘无束。世间诸事,或有顺者,或有不顺者,皆是情欲也,是修行之路障也。六欲红尘随心而动,我视而不见,那便是虚妄,我沉迷追逐,那便是汪洋波涛。
—— 亲吻指尖《白骨道宫》
17.
法存乎于天,我以心感之,触手可及,于指尖缠绕,生化风雨雷电、世间万象。然则,法存于若有若无之间,于天地之间化生之时便如幻象随灭随生。会有此象,只因法只附灵而存。人身自有灵,精血、骨肉之中灵气循环,与天地同一,如此,便自有法蕴于肉身之中;而人身又有神,有自我之意志,此便为修行之本也。吾平生所学所悟来自师门道宫与剑河世界,尽归于此书
—— 亲吻指尖《白骨道宫》
19.
我曾言,以德筑心基,以信养性之格,以诚融世间之法。此为堂堂正正之功,依此法而修之生灵,无论是妖还是魔,无论他是激烈的还是平和的,他都将心怀坦荡而生浩然之意,此浩然之意可拒鬼邪,可合诸法,等若道家之元神。凡人之中,人人皆可修,无需修行之资质,不需要悟性,只需要心中有德、信、诚在,自有一天可生浩然之意,意聚则名为神,神显自有神通生。此浩然之意又因人之性或烈或柔或阴或险等,所以浩然之意并不相同,浩然之意的分别又显化出不同的神通,这些、那般还等诸位同证此道,今日,为释诸位之疑,便凭此浩然之意显化神通。
—— 亲吻指尖《白骨道宫》
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