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列子
共收录25条的句子
简介:列子名御寇,战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,与郑缪公同时。其学本于黄帝老子,主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》(于前450至前375年所撰),是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷,早佚。今本《列子》八卷,从思想内容和语言使用上看,可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则,是东晋人张湛所辑录增补的,题材广泛,有些颇富教育意义。
01.
信命者,亡寿夭 (生死无常,终有生灭) 信理者,亡是非(错误只是时间空间错配) 信心者,亡逆顺(明心见性犹如心中有光) 信性者,亡安危 (明白人事物自然的属性)
—— 列子《列子臆说》
02.
欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。积于柔必刚,积于弱必强。观其所积,以知祸福之乡。
—— 列子
03.
余音绕梁俪,三日不绝。
—— 列子
04.
神遇为梦,形接为事。故昼想夜梦,神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语,信梦不达,物化之往来者也。古之真人,其觉自忘,其寝不梦,几虚语哉?
—— 列子
05.
五情好恶,四体安危,世事苦乐,古犹今也,人犹我也。人人相犹,损一秋豪而利人,悉天下以奉天下人。
—— 列子《列子》
06.
形枉则影曲,形直则影正。
—— 列子《列子·说符》
07.
公天下之身,公天下之物,其唯至人矣
—— 列子
08.
色盛者骄,力盛者奋,未可以语道也。
—— 列子
09.
能阴能阳,能柔能刚,能短能长,能圆能方,能生能死,能暑能凉,能浮能沉,能宫能商,能出能没,能玄能黄,能甘能苦,能膻能香。它没有知觉,没有能力;但又无所不知,无所不能。
—— 列子
10.
人欲见其所不见,视人所不窥;欲得其所不得,修人所不为。
—— 列子《列子 仲尼》
11.
智的声上所贵,存我为贵,大之那比将想的声上所贱,侵物为贱。
—— 列子《列子·颜蓝》
12.
物自违道,道不违物。
—— 列子《列子·仲尼》
13.
吾侧闻之,试以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生常化者,无时不生,无时不化,阴阳尔,四时尔。不生者疑独,不化者往复。
—— 列子
14.
孔子与子贡论死 子贡对学业有点儿厌倦了。一天,他对老师孔子说:“愿有所息(休息)。”孔子说:“生无所息。”子贡说:“然则赐(子贡名端木赐)息无所乎?”孔子说:“有焉耳!望其圹(音矿,坟墓),睾(音义同高)如也,宰(冢)如也,坟如也,鬲(音立,中空炊器)如也,则知所息矣。”子贡感叹道:“大哉死乎!君子息焉,小人伏(埋葬)焉。”接下来,孔子与子贡进一步分析了“死”:“赐,汝知之矣!人胥(都)知生之乐,未知生之苦;知老之惫,未知老之佚;知死之恶,未知死之息也。晏子曰:‘善哉,古之有死也!仁者息焉,不仁者伏焉。’死也者,德之徼(音叫,复归)也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人,则生人为行人矣。行而不知归,失家者也。
—— 列子
15.
不逆命,何羡寿?不矜贵,何羡名?不要势,何羡位?不贪富,何羡货?
—— 列子《列子》
16.
故智之所贵,存我为贵;力之所贱,侵物为贱。然身非我有也,既生,不得不全之。
—— 列子《列子》
17.
言美则响美,言恶则响恶。
—— 列子《列子·说符》
18.
治国之难在于知贤而不在自贤。
—— 列子《列子·说符》
19.
故有生者,有生生者;有形者,有形形者;有声者,有声声者;有色者,有色色者;有味者,有味味者。 所以有生命,就有产生生命的生命物质;有形体,就有产生形体的形体物质;有声音,就有产生声音的声音物质;有色彩,就有产生色彩的生命物质;有滋味,就有产生滋味的滋味物质。
—— 列子《列子・天瑞》
20.
“天地无全功,圣人无全能,万物无全用。故天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。”
—— 列子《列子》
21.
行贤而去自贤之行,安往而不爱哉?(行为贤良的人却不自认为贤良,无论在什么地方都会受到人们的欢迎)
—— 列子《列子.黄帝二》
22.
凡重外者拙内
—— 列子《列子 黄帝》
23.
然则臣之名不以负其力者也,以能用其力者也,不犹愈于负其力者乎?
—— 列子《列子 仲尼》
24.
关尹子曰:“可矣。守而勿失也。非独射也,为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”
—— 列子《列子 说符》
25.
此世称管鲍善交者,小白善用能者。 然实无善交,实无用能也。实无善交实无用能者,非更有善交、更有善用能也。召忽非能死,不得不死;鲍叔非能举贤,不是不举;小白非能用仇,不得不用。
—— 列子《列子 力命》
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