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骆玉明
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《诗里特别有禅》
简介：暂无
01.
一个被期待的生命，并不能按照期待的方式成长，他会萎缩下去，他会萎缩成蜷曲的悲哀的一种状态。这是一个敏感的人对生命的悲哀。
—— 骆玉明
02.
不要上文学的当 文学仅仅是文学
—— 骆玉明
03.
“当我们体会到我们是一个孤独性的存在的时候，这个孤独是我们无法承担的。因此我们需要转换它，转化它的方式就是把我们的存在转化为一种无聊的废话。就是当你跟亲友在一起的时候，你能够解除的不是你那种生命的孤独，而是把你的孤独转化为一种无聊，就是你可以和朋友在一起说一些废话，忘记你的孤独”
—— 骆玉明
04.
女生常常被文学所欺骗 文学里面表现的东西太漂亮了 所以我一再告诫女生 不要上文学的当 文学仅仅是文学 文学能不能在生活里面 展现为一种生活的内涵 需要另外的方法来贯彻
—— 骆玉明
05.
名士之名，起于桓帝时宦官政治高压下的党锢之禁，英雄之名，起于灵帝时的黄巾起义。
—— 骆玉明
06.
就是花――佛祖手中的莲花，陶渊明手中的菊花。它只是可有可无的道具吗？恐怕未必。花虽微渺，却显示着人世的美好。
—— 骆玉明《诗里特别有禅》
07.
恶”难道不是“社会认定恶”吗？“好”难道不是“我觉得好”吗？癞蛤蟆哪里会爱上天鹅，它觉得天鹅丑得出奇！这时候，“见山不是山，见水不是水”。
—— 骆玉明《诗里特别有禅》
08.
世间有无穷的是非，无穷的争执，还有无穷的诱惑，人不能不在其中走过。要全然不动心也许很难，但若是处处动心，那恐怕要一生慌张，片刻也不得安宁。
—— 骆玉明《诗里特别有禅》
09.
伟大的思想者都会在某个时刻意识到一个问题：已有的一切学说都无法使他感到满足，他找不到老师了。这使释迦牟尼感到一种近于绝望的痛苦。
—— 骆玉明《诗里特别有禅》
10.
自然之美固然有赖于一定的客观条件，但这些条件只有与人的精神因素结合起来，才能显示为对于人有意义的“美”。换言之，所谓自然之美的“发现”，其实是一种精神创造活动；因而，它和整个思想文化的历史密切相关。我们相信宗白华先生说“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”
—— 骆玉明《世说新语精读》
11.
但那种因为毫无根据的自负,而丧失真实地看待自己的能力的人,在我们每个人周围都不难看到。
—— 骆玉明《自知与自胜》
12.
十八世纪英国诗人威廉?布莱克的一首诗也许可以间接地回答这个问题，此诗梁宗岱的翻译是：一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一座天堂；把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。
—— 骆玉明《诗里特别有禅》
13.
因为朝廷上弥漫着一种无耻的气氛，一个有洁癖的人在这种空气当中感受到呼吸困难。
—— 骆玉明
14.
天地生人不易，每一个人生在世上都是不易的，人是庄重的。这就是司马迁想拿他自己告诉我们的道理。人们之所以追怀司马迁，不仅是因为千古不朽的《史记》，也因为他以思想和人格宣告：世界会被厚颜无耻的谎言淹没，但权利未见得无所不能，正义也未见得一无所成
—— 骆玉明
15.
那些流动与变幻的情感，才是生命的根本真实。
—— 骆玉明《世说新语精读》
16.
当徐渭充满热情地描绘童趣时，他已经很老了，他在人间走过了漫长的坎坷而痛苦的道路。他要表现的机心全泯、纯任天真的生命状态，是历经艰辛之后才有的返璞归真，它需要建立在深刻的人生经验之上。
—— 骆玉明《诗里特别有禅》
17.
人生总是有很多艰辛，除了对自己，没有人可以说。一千二百多年前的这个夜晚，张继长夜无眠。世界是美好的，江南水乡的秋夜格外清幽，作为诗人，张继能够体会它。但世界也是难以理解的，你无法知道究竟是什么东西催逼着人不由自主地奔走不息，孤独地漂泊。这时候钟声响了，清晰地撞击着人的内心。深夜里，张继听到一种呼唤，他找到近乎完美的语言形式把这个夜晚感受到的一切保存下来。寒山寺的夜钟，从那一刻到永远，被无数人在心中体味。
—— 骆玉明《诗里特别有禅》
18.
也许，每个人都曾在生活的某个时刻体会到幽静又深长的意味。各种各样的声音在这个世界中响起，喧嚣嘈杂的、清朗悠扬的、气势宏大的、悲切低回的，然后逐一消退下去。在此起彼落之间，你听到深邃的幽静，莫可名状，令人心动。换一个角度来说，世界像一个热闹的舞台，各色人物你来我往，推推搡搡。有的自命不凡，踌躇满志；有的身败名裂，灰心丧气。然而一切都会过去，在一切变化的背后仍然是一个深邃的幽静。
—— 骆玉明《诗里特别有禅》
19.
有时人也可以安静下来，把事件和焦虑放在身心之外。于是，那些在生活的事件中全然无意义的东西，诸如草叶的摇动、小鸟的鸣唱，忽然都别有韵味；你在一个渡口，却并不急着赶路，于是悠然空泊的渡舟忽然有了一种你从未发现的情趣。当人摆脱了事件之链的时刻，这一刻也就从时间之链上解脱出来。它是完全孤立的，它不是某个过程的一部分，而是世界的永恒性的呈现。
—— 骆玉明《诗里特别有禅》
20.
人总是活得很匆忙，无数的生活事件迭为因果、相互拥挤，造成人们心理的紧张和焦虑；在这种紧张与焦虑之中，时间的频率显得格外急促。而假如我们把人生比拟为一场旅行，那么渡口、车站这一类地方就更集中地显示了人生的慌乱。舟车往而复返，行色匆匆的人们各有其来程与去程。可是要问人到底从哪里来往何处去，大都却又茫然。因为人们只是被事件所驱迫着，他们成了因果的一部分。
—— 骆玉明《诗里特别有禅》
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