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释迦牟尼佛
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简介:暂无
01.
莫轻小善,以为无福,水滴虽微,渐盈大器,小善不积,无以成圣。莫轻小恶,以为无罪,小恶所积,足以灭身。
—— 释迦牟尼佛《法句经》
02.
任何一个人想要成佛,必要无所畏惧, 心中无限光明,广行十度般若, 这就是大乘佛教。
—— 释迦牟尼佛
03.
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。(七佛通戒偈)
—— 释迦牟尼佛《增一阿含经》
04.
譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇(wěi)、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
—— 释迦牟尼佛《地藏经》
05.
诸佛经道,难得难闻。遇善知识,闻法能行,此亦为难。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。
—— 释迦牟尼佛《无量寿经》
06.
先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也。
—— 释迦牟尼佛《无量寿经》
07.
依慈父悲母长养之恩,一切男女皆安乐也。慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。
—— 释迦牟尼佛《大乘本生心地观经》
08.
阎浮提众生临终之日,慎(shèn)勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍(wǎng)魉(liǎng)。 何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃(yāng)累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。
—— 释迦牟尼佛《地藏经》
09.
圣女又问:此水何缘,而乃涌(yǒng)沸(fèi),多诸罪人,及以恶兽? 无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬(xún),又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。
—— 释迦牟尼佛《地藏经 忉利天神通品第一》
10.
尔时世尊,四众围绕,供养恭敬尊重赞叹;为诸菩萨说大乘经,名无量义教菩萨法佛所护念;佛说此经已。结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动,是时乱坠天花,有四花,分别为:天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。
—— 释迦牟尼佛《法华经・卷一》
11.
一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐(zhú)境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。
—— 释迦牟尼佛《地藏经》
12.
未来世中,若有男子女人, 不行善者行恶者, 乃至不信因果者, 邪淫妄语者, 两舌恶口者, 毁谤(bàng)大乘者, 如是诸业众生,必堕恶趣。 若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。
—— 释迦牟尼佛《地藏经》
13.
依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
—— 释迦牟尼佛《大般涅槃经》
14.
佛所行处, 国邑丘聚,靡不蒙化。 天下和顺,日月清明。 风雨以时,灾厉不起。 国丰民安,兵戈无用。 崇德兴仁,务修礼让。 国无盗贼。无有怨枉。 强不凌弱,各得其所。
—— 释迦牟尼佛《无量寿经》
15.
地藏答言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝(zā)八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝(zā)万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐(zhú)狱墙之上,东西而走。 狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
—— 释迦牟尼佛《地藏经 观众生业缘品第三(摩耶问地藏)》
16.
为求法故,不生退屈谄伪之心。设入大火,不应疑悔。何以故?彼无量亿诸菩萨等,皆悉求此微妙法门,尊重听闻,不生违背。多有菩萨,欲闻此经而不能得,是故汝等应求此法。
—— 释迦牟尼佛《无量寿经》
17.
长者。未来现在诸众生等。临命终日。得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。
—— 释迦牟尼佛《地藏经 利益存亡品第七(长者问地藏)》
18.
世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。
—— 释迦牟尼佛《地藏经》
19.
四天王,地藏菩萨 若遇杀生者,说宿殃短命报。 若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。 若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。 若遇恶口者,说眷属斗诤报。 若遇毁谤者,说无舌疮口报。 若遇嗔恚(huì)者,说丑陋癃残报。 若遇悭(qiān)吝(lìn)者,说所求违愿报。 若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。 若遇畋(tián)猎恣(zī)情者,说惊狂丧命报。 若遇悖(bèi)逆父母者,说天地灾杀报。 若遇烧山林木者,说狂迷取死报。 若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。 若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。 若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。 若遇轻法慢教者,说永处恶道报。 若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。 若遇污梵诬(wū)僧者……
—— 释迦牟尼佛《地藏经》
20.
分身集会品第二(片段) 吾(wú)于五浊(zhuó)恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾(wú)亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝(dùn),久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。
—— 释迦牟尼佛《地藏经》
21.
世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。
—— 释迦牟尼佛《地藏经》
22.
南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。
—— 释迦牟尼佛《地藏经》
23.
比如梦中见种种诸异象。世间亦如是,与梦无差别。
—— 释迦牟尼佛《华严经》
24.
汝等比丘,若勤精进,则事无难者,是故汝等当勤精进。譬如小水长流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得,是名精进。
—— 释迦牟尼佛《佛遗教经》
25.
诸佛两足尊 知法常无性 佛种从缘起 是故说一乘
—— 释迦牟尼佛《法华经四句偈》
26.
阿难:如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世。光阐道教,欲拯群萌,惠以真实之利。难值难见。如优昙花,希有出现。汝今所问,多所饶益。 阿难当知:如来正觉,其智难量。无有障碍。能于念顷,住无量亿劫。身及诸根,无有增减。所以者何?如来定慧,究畅无极。于一切法,而得最胜自在故。
—— 释迦牟尼佛《无量寿经》
27.
地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。
—— 释迦牟尼佛《地藏经》
28.
是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。
—— 释迦牟尼佛《地藏经 见闻利益品第十二(观音问佛)》
29.
阎浮众生业感品第四(定自在及四天王问佛)(片段) 光目闻已,啼(tí)泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍(mǐn)我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。
—— 释迦牟尼佛《地藏经》
30.
阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。
—— 释迦牟尼佛《地藏经》
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