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周濂的名言
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《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
简介:男,1974年12月生于浙江。先后获得北京大学哲学学士、硕士学位,香港中文大学哲学博士学位。 2005年11月至今在中国人民大学哲学院任教。2009年10月至2010年4月为英国牛津大学哲学系访问学者。著有《现代政治的正当性基础》专著一部,以及中英文论文20多篇。研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。长期担任“西方哲学智慧”,“外国哲学原著选读”,“政治哲学原著选读”等课程的教学工作。兼任《知识分子论丛》与《公共哲学》杂志编辑。2012年4月出版新作《你永远都无法叫醒一个装睡的人》。
01.
你永远都无法叫醒一个装睡的人,除非那个装睡的人自己决定醒来。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
02.
我养过一只小狗,见到任何人都会扑通倒地,然后亮出柔软的腹部邀请被抚摸。这种因为对世界懵懂无知而拥有的绝对安全感真叫人嫉妒。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
03.
季羡林说,歌颂我们的国家是爱国,对我们国家的不满也是爱国,这是我的看法。
—— 周濂《你永远无法叫醒一个装睡的人》
04.
要做淡定的一小撮,而不是狂热的大多数。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
05.
我最希望读到的,是通俗的语言表达高深的思想,最不喜欢读到的,是用高深的语言表达浅俗的想法。 事实上多少人因为做到了后一种情况而沾沾自喜啊
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
06.
人类的愚蠢在于一而再再而三地重蹈覆辙。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
07.
我们之所以对这个时代特别的求全责备,只是因为“这个”时代和我们息息相关、须臾不分,我们忧心忡忡,并非因为这是最坏的时代,而是因为我们身陷其中,所有的希望和绝望都寄托其上。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
08.
适度的痛苦让人喋喋不休, 而太多的苦难则让人们默默承受。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
09.
时至今日,我们已经无从把自己交付出去,我们找不到一个合适的理由或借口,那个曾经能够让我们"变得坚强,变得宽广,敢于去承担,去挑战,去赢得"的"信仰"不见了,每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
10.
适度的痛苦让人喋喋不休,而太多的苦难则让人们默默承受。 所谓沉默的诗意,或者诗意的沉默,并不是里面只有鸟语花香曼语轻歌,没有血泪苦难和绝望,而恰恰是拽着眼泪和一无所有时的哀恸,是穿山越岭返乡之路的跌跌撞撞,是知其所来知其所终的安天知命。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
11.
一种未经反思的人生是不值得过的人生,一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活,而只是”被幸福”。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
12.
第一眼瞥去,那模样是令人心悸的孤独。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
13.
生存的质感如此紧密,以至于你以为是在用一刻去体认一生,用刹那来代替永恒。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
14.
原来中国历史上对三光还有另外一番解释:范仲淹批评朝政,主张宁鸣而死,不默而生,一生被贬放三次。第一次送行,朋友们说,此行极光。第二次,朋友们说,此行亦光,最后一次说,此行尤光。他笑答,仲淹前后三光也。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
15.
当不公平是社会通则时,最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时,最小的差距都引人注目。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
16.
某种意义上,人生就是一场彻底的清算,一场与自己的本性进行的战斗,一个也许永远都没有标准答案的“认识你自己”的追问。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
17.
我们有没有在日常生活中持之以恒地去行使一个公民的权利和义务,而不是在常态生活中以良民心态逆来顺受,在情绪失控的瞬间又以臆想中的暴民面目骂娘。在良民与暴民之间,我们还可以有一个更好的选择,那就是做一个真正的公民。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
18.
古希腊有个词叫做“arche”,主要的意思为“开端”和“主宰”。这个概念隐含了古希腊人一个根深蒂固的观念:开端主宰着一切!
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
19.
对于方孝孺这类“活得不明白”的人,我们的传统是把他们叫做“傻子”,外国人不是这样,“傻子(idiot)”这个词在古希腊文里的原义是“不关心公共事务”的人。这个观点真是有趣,它与中国人今天对傻子的理解恰好满拧:我们在现实生活中更多地称那些不关心个人事务只关心公共事务的人是傻子。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
20.
世界上最温暖的两样:爸爸的声音和妈妈的手
—— 周濂
21.
人具有正义的能力,使民主成为可能。人具有不正义倾向,使民主成为必要。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
22.
我越来越认同昂山素季的这个说法:“真正的变化是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。” 只有经历了如此这般的内在变化,你才会和自己停战,才能够学会“不自负、不迟疑、不傲慢”。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
23.
太过轻易地委身于人,总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。交付之后便意志坚定地把它当作福音传递他人,则是一种让人难以忍受的蒙昧,哪怕它以信仰的面目呈现。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
24.
存在的质感并不取决于事件的堆积,生命的丰盈其实更在于内在化的体认与理解。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
25.
和一种文化,一座城市,一个人,一条狗,一本书,一首曲子…… 建立起关系,需要独特的现实感知力和历史因缘性。正是这种无法 被量化和还原的特殊记忆让我们成其为我们,让我们了解那种只有我们才了解的好。
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
26.
中国之所以没有悲剧,是因为站在伦理生活的视域里,所有的屈辱、苦难和不幸要么来自一地鸡毛的伦常纠葛,要么来自晴天霹雳的无常命运,前者的道理说不清楚,后者的道理没处可说,于是乎中国式好人对于”为什么”的追问最后只能化约为认命。即使隐晦地指向公权力所带来的制度性耻辱,那也必须处理成少数害群之马的个人行为,而与整体性的制度不正义无关。这样一种自我阉割的处理方式导致中国式的”好人电影”传达的无非是些逆来顺受...
—— 周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
27.
“谁爱得最多,谁就注定了是弱者。”我想接着这句话往下说,我们不怕爱得更多,我们也不怕成为弱者,我们怕的是为了避免成为弱者,而失去爱的能力。
—— 周濂
28.
可是我相信,总有那么一些东西,在智识的逻辑上你也许认为它不是那么的好,但是在行动和情感的逻辑上却永远无法像割除阑尾或者扁桃体那样,轻轻松松地一刀了之。
—— 周濂《“我的”和“好的”》
29.
都说大学教育正在堕落成为一种“失去灵魂的卓越”,但是在我看来,更可忧虑的是那些赢家并不因此成就卓越,反倒可能因为熟谙了各种潜规则,而变成狗苟蝇营的现实主义者,与此相对,输家则因为遭遇挫折或不公而成为愤世嫉俗者和犬儒主义者。无论是哪一种结果,都以丧失灵魂为代价。
—— 周濂《你永远无法叫醒一个装睡的人》
30.
历史往往不会精挑细选,为每一个人的功过得失仔细打分,而是一股脑地进行打包处理。
—— 周濂《你永远无法叫醒一个装睡的人》
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《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
本书精选学术新锐周濂十年来公开发表的随笔文章,包括时评、书评及其部分学术文章等。作者以其深厚的专业学养作为根基,把他对幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等这些问题的哲学思考融进一个个现实故事和活泼泼的生命体验中,用最真切的道德直觉和清醒的问题意识和柳叶刀式的概念分析能力,一猛子扎进问题的深处,把深邃的哲学拉回到“粗糙的地面”。 在一个乌烟瘴气的喧嚣迷茫时代,在一个颠倒是非的时代里生活,个体性的痛楚可想而知,除非你放弃自身的价值标准,与这个肮脏的时代握手言和,或者闭上眼睛装睡。可是即使是在外部环境非常糟糕的情况下,一个人依然可以选择过一种合乎德性的生活,并以此来安排自己的日常生活,依然可以选择不止做个“好人”,还可以做个“好公民”。
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