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远藤周作的名言
远藤周作的名言
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简介:远藤周作(えんどうしゅうさく)(1923―1996)生于东京。3岁时随家人移居中国大连,12岁时候接受天主教洗礼。进入庆应大学后,对天主教文学大感兴趣。1950年赴法留学。1955年以《白种人》一作获得芥川奖。主要小说有《黄种人》《留学》《沉默》《死海畔》《待》,论文有《神灵们与上帝》《天主教作家问题》《掘辰雄论》,还有不少研究圣经的著述。他是日本著名作家、日本信仰文学的先驱。其作品中渗透着对于生命、人生、社会、文化、历史的深刻思考和沉重拷问,在日本当代文学史上有着承前启后的枢纽作用。为战后第三新人派作家。 远藤周作えんどうしゅうさく(1923 - 1996),日本战后第三批新人派作家。生于东京巢鸭。其父服务于安田银行(今富士银行);母系上野音乐学校(今东京艺术大学)小提琴科学生,自小与安藤幸(幸田露伴之妹)一同受教。1926年, 因父调职,举家迁往大连。昭和四年(七岁)入大连市的小学。1933年,父母离异,10岁的远藤随母返日,转入神户的小学。 12岁时接受天主教思想并成为教徒,此时他正在滩中学读书,对当时中学进行的军国主义教育极为不满,成了一名“劣等生”。1943年,重考三次均名落孙山,第四年考入庆应大学文学部预科,因违背父义,执意入文学部,父子关系断绝。 战后转入该文学部法文科,在学期间他崇拜天主教作家的作品,并以天主教文学为中心,开始了文艺评论活动。在杂志上发表了《诸神与神》(1947)、《天主教作家的问题》(1947)等文章。1948年在《三田文学》杂志上发表了《天主教作家问题》。 1949年,大学毕业,为研究天主教文学,1950年7月去法国留学,1953年2月因病回国。他是战后第一批出国留学生。曾任上智大学讲师,为日本笔会会员。前期创作深受天主教思想影响。1954年11月在《三田文学》杂志发表处女作《至乐园》。1955年7月发表的《白种人》获第三十三届芥川文学奖。1956年1―6月在《新潮》杂志连载发表《小青葡萄》1957年6―10月在《文学界》杂志连载发表的《海和毒药》,获新潮奖和每日新闻出版文学奖。后期则发表了不少通俗作品。 1958年曾出席在苏联塔什干召开的亚非作家会议。1959年3―8月在《朝日新闻》连载的小说《傻瓜先生》,具有相当的幽默感。此外还著有《我抛弃的女人》(1964)、剧本《黄金国》(1966)和《蔷薇馆》(1969)、历史题材的长篇小说《沉默》(1966)等。这部小说获谷崎润一郎文学奖。1977年,任芥川奖审查委员。 1979年,《基督的诞生》获读卖文学奖,《枪与十字架》获日本艺术院奖。1987年,辞去芥川奖审查委员工作。1993年,《深河》由讲谈社出版,此时的远藤正在与病魔搏斗。次年《深河》获每日艺术奖。1996年,病逝于东京。临终前特别嘱咐亲人,死后将《沉默》与《深河》两书放入灵柩相伴。
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本书是日本“国民作家”远藤周作谈吃、说酒、论生活的绝妙散文。狐狸庵是远藤周作因养病而得的雅号,据说在他养病的住处常有狐狸出没,因此被称为狐狸庵。因远藤周作的盛名,有不少人将狐狸庵拿来当作餐馆、拉面馆、酒馆之名,甚至连韩国烤肉店也取名为狐狸庵,可见狐狸庵名气之大。作者在书中谈与食物有关的记忆、怀念,绘声绘色,其中随处可见作者的奇特见解与幽默诙谐。 在对酒当歌之际,就连一向对人性阴暗和道德课题严肃以对,念兹在兹的远藤周作,也都忽然什么都不在意了,什么也都可以放下了。所以我不免要好奇,到底哪一个才是真正的远藤呢?是道德的神圣使徒呢,还是平凡的日本欧吉桑?也或许,陶然于“狐狸庵”平凡美食之乐的,才是真正的日本之味,也才是真正的远藤之味吧。

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