迪特里希・朋霍费尔的经典语录 - 句子控

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迪特里希・朋霍费尔

共收录38条的句子

简介：暂无

01.
失去的时间，就是没有经历一种丰富充实的生活的时间，就是没有因为学习和获得经验，没有因为创造的努力、承担苦难以及享受生活而丰富起来的时间。失去的时间，就是我们没有使其成为充实的时间，就是空虚的时间。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
02.
教堂的钟声，对我们人类具有多么超乎寻常的力量，对我们有是多么深刻的影响啊。这时，许多联想都随着这钟声而涌现。我们对生活的种种不满、和自己的忘恩负义以及自我的各种追求都消散得无影无踪，一时间只有那些愉快的回忆像些善良的精灵围绕着我们盘旋翱翔。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
03.
高贵，是从自我牺牲、勇气以及对自己、对社会的一种始终如一的责任感当中产生和发展起来的。它期待他人对自己的应有的尊重，也对他人表现出同样的尊重，不论他们所处的社会阶层是高是低。而且从始至终它都要求恢复那些已经失去了的对人的品质的认识，要求回复以人的品质为基础的社会秩序。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
04.
我们的最让人震惊但又最不容置疑的发现之一是：恶常常在很短的时间内就证明了它自身的愚蠢，就自己挫败了自己的目的。这并不是说，惩罚或报应会立即自动地跟上每一件恶行。但它的确意味着，借口保存自我而蓄意违反神的法则，会产生相反的毁灭自我的效果。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
05.
我们是怎样渴望这新的东西的诞生，可命运却注定这是一个对于我们来说将极其漫长的过程，而我们又是经常地缺乏耐心和明识，以至于往往造成种种苦难。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
06.
更进一步地观察就会发现，任何暴力革命，不论是政治革命还是宗教革命，都似乎在大量的人群当中造成了愚蠢的大量产生。事实上，这几乎成了心理学和社会学的一项规律。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
07.
道德狂热的全盘崩溃甚至更糟。狂热分子以为，自己的道德纯洁将成为罪恶势力的敌手，可是，他就好像一头公牛，攻击的只是那块红布，而不是手持红布的那个人，于是他逐渐感到疲倦而最终屈服了。他被非本质的东西纠缠住，并且落入了对手精心设置的陷阱之中。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
08.
最近这一两天，我已恢复正常，而且写了不少东西。完全沉浸在工作中几个小时后，突然发现自己是在牢房里，这时我得好一阵才明白是怎么回事。我是在这个地方，这似乎仍然难以令人置信。不论我对监狱生活的外部条件已经多么习惯，这一切似乎仍然很不自然。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
09.
我们一直是种种罪恶行径的总是默不作声的见证人。我们已经为许许多多卷地而来的风暴所欺凌。我们已经熟悉了虚饰和模棱两可的讲话技巧。经验使我们怀疑他人，使我们失去了开朗和坦率。痛苦而辛酸的斗争，已使我们困倦消沉，甚至玩世不恭。我们仍然有用吗？我们所需要的，不是天才，不是愤世嫉俗的人，不是玩世不恭的人，不是聪明富于谋略的人，而是真挚的、坦诚的人。如果我们能有足够宽容而强大的精神，如果我们能够为自己的正直而自豪并问心无愧，我们是否仍然能找到那重返纯朴与真诚的道路？

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
10.
一方的力量，需要另一方的愚蠢。这并不是人的某种天生能力（例如理智上的能力）遭到了阻碍或破坏。正相反，是这一类力量的高涨已变得如此可怕，以至于它剥夺了人的独立判断，人们放弃了（或多或少是无意识地放弃了）自己来评价新的事态的努力。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
11.
对未来充满希望的乐观主义，绝对不应当受到轻视，即使它已经千百次地被证明是错误的。它是病者绝不该非难的健康与活力。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
12.
选择做一个悲观主义者是比较谨慎的。这是一种防止失望的非常可靠的措施，因为将再没有一个人能够对你说：“我早就跟你说过会是这样的情形，可是你……”――那些悲观主义者那些谨慎的人就是这么谴责乐观主义者的。乐观主义的本质在于，它不担心现在，而在别人都已心灰意懒的处境中，它却是灵感、活力和希望的源泉；它使人昂首向前，去争取自己的未来，而绝不把自己的未来交给自己的敌人。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
13.
一个人倘若轻视别人，他就不可能想与别人一起去做什么事情。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
14.
有些人企图躲进自己的个人美德的内殿，以逃避乱七八糟的公众生活。然而，他们面对自己周围的不义，不得不闭目塞听。必须以自欺作为代价，他们才能保持自身的纯洁，远离承担责任的行动所带来的污垢。否则他们所获得的一切，和他们弃之不为的一切，仍将扰乱他们内心的平静。而面对这种纷扰，他们不是在精神上走向崩溃，就是发展成为一切法利赛人中最伪善的人。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
15.
罪恶的盛大化装舞会，已使我们所有的道德概念陷入了极大的混乱。用光明、仁慈和历史必然性伪装起来的罪恶的出现，会使任何一个受我们的传统道德体系哺育的人感到彻底的困惑。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
16.
我们必须少从人的成就和失败，多从人所受的苦难出发，来形成自己对人的评量。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
17.
我并不像有些人那样不习惯于孤独，对于灵魂来说，孤独像土耳其蒸气浴一样好。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
18.
每次写信，我都希望这会是狱中书信的最后一封。当然每过一天都使我离可能的获释更近一些。我渐渐地想能有这样的感觉，对我来说已经足够了。如果在这个可爱的夏天我们能有几天团聚，该多好啊！

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
19.
尽管信任只能产生于一种必然存在的不信任的黑暗环境之中，但它仍将永远是社会生活中最巨大、最珍贵、最幸福的幸福之一。我们从未学会哪怕是一丝一毫地信任一个恶棍，但却学会了全无保留地把自己奉献给值得信任的人。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
20.
假如一个人仅仅依靠自己的良心，他就不能够发现，一个不好的良心有时候会怎样的比一个被欺骗的良心反而更加健壮。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
21.
迄今为止，就其本身来说，就是说，在每一个单独的瞬间，这里的生活并非不同于其他任何一处的生活。我的时间都用来阅读、思索、写作，在牢房里踱方步――我不像一只北极熊那样在墙上擦自己的痛处。重要的是，要充分利用自己所拥有的东西和潜能――它们仍然还有很多未能发挥作用――并且接受环境限制的现实，我的意思是，不要向怨恨和不满的情绪屈服。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
22.
我们所能够的，仍将只是那条狭窄的道路，一条经常不被发现的道路―― 把每一天都当成我们的最后一天来度过，同时又始终满怀信仰不忘自己肩上的责任，因为辉煌的未来总仿佛就在我们前面。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
23.
我们当中几乎没有人不知道，被人出卖是怎么回事。过去我们常常觉得，犹大这个人是一个谜，可现在我们是太了解他了。我们呼吸的空气中弥漫着如此之多的不信任，以致令我们几乎窒息。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
24.
理性主义的失败是显而易见的。理性主义者怀着最良好的愿望，但却天真地缺乏现实主义，他以为有那么一点儿理性，就足以匡正世界。由于目光短浅，他想公平对待所有各方，不偏不倚，但却在彼此冲突的各种势力的混战中，他备受践踏，一事无成。他对世界的非理性感到失望，终于意识到自己的无用，于是退出冲突，软弱地向胜利的一方投降。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
25.
我的思念已如鸟儿从监狱中飞翔而出，飞向了你们大家，飞向了教堂、以及它的种种令人留恋的仪式，我已经被隔绝在这些外面很久了。我也不会忘记这处牢房中那些我不认识的人们，他们正在默默忍受自己的命运。我发现这些思念是极好的“解毒剂”，它们可以阻止我过多地去考虑我自己的艰辛。要是向那种诱惑让步，那就是我错，而且也是最大的忘恩负义。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
26.
要说我们欢迎死亡，那是假话（尽管我们全都知道，那种应该避免的麻木不仁就像瘟疫一样），我们对残余的那点生命十分好奇，或者说得严肃些，我们仍然希望在我们生命的碎片中看到某种意义。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
27.
公民勇气只能从自由的人的自由责任感当中成长起来。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
28.
在人类以往的历史进程中，人们无根的感觉是如此频繁地出现，而在所有动乱的时期更是如此。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
29.
那么，自由的人又怎么样呢？他们是这样一种人，他们渴望在这个世界上站在自己的根基之上，他们认为必要的行为比清醒的良心或对于自己职业的尽忠职守价值更高，这种人准备为有成果的妥协而牺牲不结果的原则，或者为有成果的激进而牺牲不结果的平凡。他又会怎么样呢？他必须谨防自己的自由成为自己的祸根。因为，当他两害相权取其轻的时候，他也许没有发现，他力图规避的那个他以为较大的恶，到头来很可能却是较小的一个。已经有不少这样可以作为悲剧的原始素材的故事。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》
30.
我们没有任何理由认为，大多数人在所有的环境中都是愚蠢的。因为很长时期里造成这种情形的主要原因是：我们的统治者希望从人们的愚蠢之中，而不是从人们认真而独立的思想判断之中，获得更多的利益。

—— 迪特里希・朋霍费尔《狱中书简》

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