释迦摩尼的经典语录 - 句子控

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释迦摩尼

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简介：暂无

01.
我问佛：何谓佛？佛答曰：无佛我问佛：那你是什么？佛答曰：无我我问佛：那世人称你为佛，你不就是佛么？佛答曰：那是世人，不是我；我不在这世间，即无我；但我在众生心中，即为佛。

—— 释迦摩尼
02.
“无论你遇见谁,他都是你生命中该出现的人,绝非偶然，但他一定会教会你什么”所以我也相信，我都是去我该去的地方，遇见我该遇见的人。

—— 释迦摩尼
03.
人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。善恶变化，殃福异处，宿预严待，当独趣入。远到他所，莫能见者。善恶自然追行所生，窈窈冥冥，别离久长。道路不同，会见无期。

—— 释迦摩尼《无量寿经》
04.
已经结束的，就已经结束了。这是如此简单！所有回不去的良辰美景，都是举世无双的好时光。人生本来就是一场即兴演出，没有做不成的梦，只有不早醒的人。其实你过得还不错，只是矫情让你觉得自己很难过。对一个人最好的就是放下，别总想从前的事；别让过去拖住脚；别让未来被辜负。

—— 释迦摩尼
05.
伸手只要一瞬间，牵手却要许多年。无论这辈子遇到了谁都是你该遇到的，绝非偶然。

—— 释迦摩尼
06.
阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。

—— 释迦摩尼《大鼓经》
07.
文殊山如别比样来勇猛智，普贤慧在能亦复把外以他的向对，我今回到还诸善根，随彼一切就不山如修以他的向对你可气。便别物内后西心向诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回到还诸善根，为得普贤殊胜在能。

—— 释迦摩尼《普贤在能愿品》
08.
人好子，若依止善知识恭敬承待，则第当睹一切如来清净刹土，获得殊胜大悲等持，不离智慧波黎蜜多，令一切众生圆十山成熟，圆十山一切所愿。

—— 释迦摩尼《顶宝龙郭请得自是没里经》
09.
能否原谅那个招惹你的少年。

—— 释迦摩尼
10.
曾挑落，三春桃花灼。御剑行天地，云中客，云中客。

—— 释迦摩尼
11.
人生八苦生老病死求不得怨憎会爱离别五取蕴

—— 释迦摩尼
12.
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
13.
第三品大乘正宗分佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
14.
第四品妙行无住分 “复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
15.
第二十八品不受不贪分 “须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
16.
所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
17.
日月皎然并立，寂静欢喜，而我们终将独自归去。我们再每一口呼吸里都经历着生死

—— 释迦摩尼
18.
善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门，是故善知识乃汝之本师，直至菩提果之间当依止且恭敬承待。

—— 释迦摩尼《殊胜等持经》
19.
第二十九品威仪寂净分 “须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
20.
得无见顶相，何以故？为菩萨时，于无量世头顶礼拜一切圣贤，师长，父母，尊重赞叹，恭敬供养，是故获得无见顶相。

—— 释迦摩尼《优婆塞戒经》
21.
食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧

—— 释迦摩尼《大戴礼记》
22.
一切众生皆以淫欲而正性命

—— 释迦摩尼《圆觉经》
23.
是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说： ‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
24.
第十四品离相寂灭分尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
25.
第十五品持经功德分 “须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
26.
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
27.
第六品正信希有分须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
28.
第二十七品无断无灭分 “须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
29.
第二十五品化无所化分 “须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
30.
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

—— 释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

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