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赵朴初
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简介:暂无
01.
日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦。
—— 赵朴初《宽心谣》
02.
日出东海落西天,愁也一天、喜也一天。 遇事不钻牛角尖,人也舒坦、心也舒坦。 每月领取养家钱,多也喜欢、少也喜欢。 少荤多素日三餐,粗也香甜、细也香甜。
—— 赵朴初《宽心谣》
03.
日出东海落西山,愁也一天,喜也一天。 遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦。 每月领取养老钱,多也喜欢,少也喜欢。 少荤多素日三餐,粗也香甜,细也香甜。 新旧衣物不挑拣,好也御寒,赖也御寒。 常与知己聊聊天,古也谈谈,今也谈谈。 内孙外孙同样看,儿也心欢,女也心欢。 全家老少互慰勉,贫也相安,富也相安。 早晚操劳勤锻炼,忙也乐观,闲也乐观。 心宽体健养天年,不是神仙,胜似神仙。
—— 赵朴初《宽心谣》
04.
佛经所说的道理非常多,其实都是围绕四圣谛而展开讨论的。四圣谛所依据的根本原理则是缘起论,佛 教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。所谓“缘起”,就是指一切事物或一切现象的生起,都是由相待(相对)的互存关系和条件决定的;离开关系和条件,就不能生起任何一个事物和现象。因、缘一般地解释,就是关系和条件。在佛陀时代的各教派中,缘起论是佛教所特有的。
—— 赵朴初《中华佛学通典》
05.
佛经中说缘起有十一个意义:一、无作者义,二、 有因生义,三、离有情义,四、依他起义,五、无动作义,六、性无常义,七、刹那灭义,八、因果相续无间断义,九、种种因果品类别义,十、因果更立相符顺义,十一、因果决定无杂乱义。我们归纳一下,这十一义大约有四个重要论点,一、无造物主;二、无我;三、无常;四、因果相续。
—— 赵朴初《中华佛学通典》
06.
化悲痛为力量。
—— 赵朴初《永难忘(自度曲)》
07.
“四圣谛”(谛的意思是真理):苦谛,指经验世界的现实;因谛(或集谛),指产生痛苦的原因;灭谛,指痛苦的消灭;道谛,指灭苦的方法。
—— 赵朴初《中华佛学通典》
08.
所谓无造物主,就是否定有创造宇宙万物的主宰,认为任何一个因都是因生的,任何一个缘都是缘起的,因又有因,缘又有缘,从竖的方面推,无始无终;从横的方面看,无边无际。佛教不承认有人格化的造物主,也否认宇宙本原的人格化的存在。所谓无我,就是认为世界一切事物皆无独立的实在自体。所谓无常,就是说一切事物都受到时空条件的制约而变动不 居。所谓因果相续,就是说因缘所生的一切法(事物或现象)固然是生灭无常的,而又是相续不断的,如流水一般,前前逝去,后后生起,因因果果,没有间断,这是从竖的方面而言;从横的方面来说,因果关系固然错综复杂,但其间又法则井然,一丝不乱,一类的因,产生一类的果,如善因得善果,因与果相符,果与因相顺。
—— 赵朴初《中华佛学通典》
09.
佛曾给“缘起”下了这样的定义: 若此有则彼有,若此生则彼生; 若此无则彼无,若此灭则彼灭
—— 赵朴初《佛学入门四书・佛教常识答问》
10.
法”字的梵语是“达摩”(Dharma)。佛教对这个字的解释是:“任持自性、轨生物解。”这就是说,每一事物必然保持它自己特有的性质和相状,有它一定轨则,使人看到便可以了解是何物。
—— 赵朴初《佛学入门四书・佛教常识答问》
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