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云也退的名言
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相关作品:
《自由与爱之地》
简介:云也退,生于上海,自由作家、书评人、译者,开文化专栏,写相声剧本,出过四个思想传记类译作(《加缪和萨特》、《责任的重负:布鲁姆、加缪、阿隆和法国的20世纪》、《开端》等),《自由与爱之地》系原创作品首次出版。
01.
骄傲的人最不屑于被奉承,而喜欢奉承的人多半缺乏自我价值感
—— 云也退
02.
我和我孙女聊天,她已经不太有什么反派意识了,他们的格局都是定好的:服完兵役去大学,读完了找份好工作。她的反派无非就是看哪个电视节目,拿着父母的钱,比过去的我们多旅行几个国家。有时候她也说,啊,我喜欢自由。好吧,人的欲望太多,钱、名声、家庭、性、爱,但在把这些欲望一一实现之前最好先问问自己的灵魂。自由,每个年轻人都在说自己要自由,他们离开,他们回来,都是为了自由,可是他们没有认真的想过。你在这里,你和你的家人没有受到任何威胁,你工作,除此之外想干什么就干什么,你为什么还要自由?你怎么要自由?你还要反对什么?
—— 云也退《自由与爱之地》
03.
对于那些1948年后就没搬过家的老人来说,房子不是按揭贷款买来的,而是挖土采石,一锹一锨、一砖一瓦盖成的。他们不愿看到劳动的传统在第三代那里断绝,于是,老人一有机会就要给孩子们讲自己的创业故事:我们很辛苦,我们背砖、种树、修路,起早贪黑。孩子们听到这里,也难过得吃不下玉米片了:“爷爷,你们过去是阿拉伯人吗?”在他们的成长记忆里,这些活儿都应该是阿拉伯籍雇工干的。
—— 云也退《自由与爱之地》
04.
沙漠毕竟是沙漠,再多的赞美、热爱和耕耘也无法让它盛开鲜花。
—— 云也退《自由与爱之地》
05.
“我总会被问起犹太只会是什么,”雅各说,“它们觉得这个问题是可以回答的。然后我就得跟人解释,希伯来语里的‘真’必然包含一正、一反、一中,没有一面倒的真,什么东西就一定是好的,什么东西就一定是坏的。” “其实相信犹太智慧是可以用几句话来解释的,不正是对这种思路的违背吗?” 雅各耸耸肩,不置可否:“我给他们将几个故事来说明犹太人拥有怎样一种脑子。” “比如说,有两个人吵了起来,来找拉比告状:一个人说,我卖给他东西,他怎么怎么挑剔,这犹太人太刁了,等等。拉比说:嗯,你说得有道理。过了一会儿,买家来了,跟拉比说,这个卖主奸诈,他想骗我,等等。拉比说:嗯,你说得有道理。 ”听到这些话的人就对拉比说:你这可不对,你怎么能同事说他俩都正确呢?这明
—— 云也退《自由与爱之地》
06.
我讲了“孔融让梨”的故事,“中国人用这个故事告诉孩子,无论在什么情况下都应该把大梨让给年长者,这是这个故事告诉我们的唯一答案,一个道德性的结论。我们的孩子从小就被传授了这个道理”。 雅各露出了了解的表情,但他的额肉在眉心堆积了起来。“你知道我们会怎样讲这个故事吗?我们会说,父亲把一块蛋糕拿到他所有的孩子面前,然后把餐刀交给最小的孩子:现在由你来分这块蛋糕,但是……” “但是分完之后你只能拿走尺寸最小的一块。”
—— 云也退《自由与爱之地》
07.
我合上书本,关掉网页,让头脑在枕上落位,静悄悄地滑向梦乡。今夕何夕?中东的酷暑之夜,内奥・茨马达把时间都冰冻了起来,而四季依然轮转,羊群还在哒哒地散步,嘁嘁嚓嚓地吃草,星星点点的种籽随风飘扬……足够止住所有的思考,安放未有寄托的人心了。无人出工的日子,小村智能化地安排着人们每日需要的一切:面包在烤箱里慢慢地翻滚,锃亮的钢刀穿过砖那么厚的豆腐块,横三刀,竖四刀,西芹从刀刃上走过,变成一段一段的,白菜哗哗地卸掉层层叶片,一百多只西红柿排着队跳下水池冲洗干净,钢勺将它们挨个拍扁,扔进炖锅里同鸡蛋会合……水枪吱吱地叫,肥皂沫漫过了食堂的地板,葡萄酒迹和腌橄榄的咸浆随水漂去。
—— 云也退《自由与爱之地》
08.
持续搬重物的时候,我总会有一个神志不那么清醒的时候,感觉力量好像与身体、骨头和肌肉都分开了,成了一个独立的生命,扛住了所有物理负担,我的精神则被太阳穴鼓胀的青筋给塞满了。 当我挥起锤子把一颗钉子砸进墙壁的时候,我希望捏钉子的那两个手指是身外之物,可是,锤子砸到它们时我还是不得不中止劳动,发出一声惨叫,揉上半天,或者含在嘴里。
—— 云也退《自由与爱之地》
09.
”我明白,“我说,”这样的故事我们中国也有,在两个争执不下的情况下,重要的是保持两个人和气,而不是说出你所知道的正确答案。” “不完全是这样,很多时候,我们根本就不相信有正确答案,就像拉比那样。”雅各说,“为什么要有上帝呢?我认为,就是为了好让我们相信,正确与否的裁判权掌握在上帝手里。“ ”但是你坚信社会主义是不好的。“我说。 ”上帝hi不说话的,会说话的是经验。“雅各微微一笑,”你前边提军队来着,7月我正好要去给军队讲课了,想不想知道我要讲点什么?“
—— 云也退《自由与爱之地》
10.
那些靠雄奇的体力吃饭的人,用两只门牙拖动一列火车头的力士,牺牲小腹去把对手拖倒在地的搏斗家,总得先把身体的一部分彻底工具化,变成没有神经、没有痛感,像壁虎尾巴那样的一个身体的附属品。即便如此,在用力的情况下,人也不可能感到自由,那些靠气力吃饭的人是很难享受自己的工作的。有时人们崇拜力士,与其崇拜他们惊人的绝对气力,不如崇拜他们实在太长的疼痛反射弧吧。
—— 云也退《自由与爱之地》
11.
对路上的点滴,我记得特别清楚,有时比目的地的风景还清楚。我甚至还记得在路上时我在想些什么。就在眼下这一次旅行的途中,我一直惦记着三年前,在同一个国家、同一条铁路线旁边的售货机里掏出来的糖球。这些机器就安置在铁路车站上,大大的圆玻璃罩,球的颜色十分鲜艳,即使色盲也能看出它们是甜的。 鲜艳的东西在自然界里往往有剧毒,我对它们一向视而不见,但那天,等了三十分钟火车后,耗尽的耐心早就转化为好奇心了。我决定跟大玻璃罩子做次交易。
—— 云也退《自由与爱之地》
12.
贴着各人名签的衣服钻出了梯形的衣箱,匍匐着往洗衣机爬去,隔日上午,便会有素不相识的人来提醒你:衣服洗好了,可以去洗衣房拿了;喷灌龙头濡着腐殖土,推着湿漉漉的绿苗钻了出来,坠落的椰枣一言不发地变黄,变黑,腐烂,瓦解。乡间的黑夜吞没了一切,看不见山廓树梢,全赖这里那里的灯光照出几分人间的味道。
—— 云也退《自由与爱之地》
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《自由与爱之地》
最佳游记作家,用细腻的个人感受与深入的历史洞察(许知远),兼以上乘旅行书写者的气派(梁文道),完成了一件很多小说家梦寐以求之事(张定浩),即是这部横跨虚构与非虚构之间的迷人著作(李宗陶)。 2012年夏季,云也退游历以色列,以志愿者身份住进一个著名的“基布兹”(一种有以色列特色的集体农场)内奥?茨马达,在高度发达的以色列,过着日出而作、日落而息,与自然和土地亲密接触的农民生活。基布兹里的生活简单、平淡、稳固、静默,这个独特的体验,给身在其中的人带来很大的心灵冲击和对生活的重新思考。这本书也是一趟心灵的自由与爱的旅程,借以色列的思维和智慧,补缀完整被割成碎末的生活。 云也退将日常观察与交往、访谈得来的直观信息,与历史的、文学的文本对照,不仅生动、精彩地描绘了基布兹的生活面貌,也穿插了作者在以色列其他城市的经历,呈现出一个非常独特的以色列——不止是历史的以色列,还有当下以色列人的复杂心灵。 作者对以色列文化、风土人情有着深层次的认知和思索,又将细致功课背后的巨大信息量,深入浅出地糅进轻真诚、细腻、幽默、精致的文字里,不枯燥,不粗俗,不简单。 基布兹这个人民公社性质的集体农场,是一个具有深刻社会主义烙印的组织,一个乌托邦式的独特存在,它也是以色列国家的骄傲,一度是人类合作生存的典范之作。然而它也终于走向穷途末路。书中完整展现了基布兹的世界,衣、食、起、居,劳作和冥想,是对基布兹生活的非常生动、具体的记录。
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