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悟元子刘一明
共收录32条的句子
简介：暂无
01.
至圣曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”又曰：“温故而知新。”孟子曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得。”《悟真》曰：“俗语常言合圣道，宜从其内细寻讨。若将日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。”古经云：“识得一，万事毕；使的二，去处是；认的三，不索参。”此皆教学者细心穷理，必须真知灼见，而不可粗心了事也。性命之学至重至大，不比世间寻常小事，可以将就而作，稍有差错，欲求长生，反而促死，岂可轻易？
—— 悟元子刘一明《通关文》
02.
夫道者，窃阴阳，夺造化，超生死，脱轮回，为天地所宝，鬼神所秘。苟非大贤大德，真心实意之士，岂敢轻泄，岂容轻听？况大道秘旨不在文字，丹经子书乃历代祖师开明理道，为后人引路，使其扩充识见，就证于师耳，非是教人执书为道也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
03.
夫修真之道，至精至细，最详最深，必须审问慎思，极深研几，功力日久，而后见真。必须志念坚固，脚踏实地，愈久愈勤，而后得真。
—— 悟元子刘一明《通关文》
04.
试观天地无为而万物生，日月无为而四时运，圣人无为而天下治，是无为之中而有为，非空空无为之说。
—— 悟元子刘一明《通关文》
05.
《悟真》云：“人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪孽将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。”又云：“为道须要猛烈，无情心刚似铁。直饶男女妻妾，更与他人何别。”此皆教人看淡世事恩爱，急修性命也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
06.
夫道之为道，广大无际，高深莫测，至无而含至有，至虚而含至实，无形而能生有形，无象而能生万象，包罗天地，推迁日月，运行四时，育养万物。无处不有，无物不存。昔孔子得之，而为儒教之圣；释迦得之，而为诸佛之祖；老君得之，而为群仙之宗；黄帝得之，而跨龙升天；女娲得之，而炼石补天；旌阳得之，而拔宅飞升；天师得之，而分人判鬼；五祖得之，而位证天仙；七真得之，而不生不灭。
—— 悟元子刘一明《通关文》
07.
至圣云：“君子喻于义，小人喻于利。”老祖曰：“不贵难得之货。”又云：“不见可欲，使心不乱。”吕祖曰：“堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。”此皆教人不可贪图财利，有坏大事也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
08.
财有世财法财之别。世财者，金银珠玉是也；法财者，功德精诚是也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
09.
《道德经》曰：“刚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。”孟子曰：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”谚云：“自小天下去的，刚强寸步难移。”此皆言其人宜自卑自下，而不可有自高自大之心也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
10.
殊不知修真大道，所修者先天真一之祖气。此气恍惚杳冥，曰希曰夷曰微。视之不见，听之不闻，搏之不得。然虽不见不闻不得，其实至无而含至有，至虚而含至实，生天地、含阴阳、包五行，万理具备，万象皆该。非可于身内求，非可于身外寻，乃在虚无中来者。性命于此寓，生死于此寄，仙佛于此成，炉鼎于此安，药物于此采，火候于此运，四象于此和，五行于此攒，金丹于此成，圣胎于此结。逆运阴阳在此，窃夺造化在此，超凡入圣在此。至于元牝门、元关窍、黄庭、土釜无不在此。
—— 悟元子刘一明《通关文》
11.
老祖云：“外其身而身存。”《文始》云：“冬御风而不寒，夏御火而不热。”吕祖云：“求生而不生，未死先学死。”此皆言其为道忘躯，而不避寒暑也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
12.
《道德经》曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”《金刚经》曰：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。阿耨多罗三藐三菩提心，即华言无上正等正觉心，乃信心也。”易曰：“中孚豚鱼，吉。”《中庸》曰：“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”三教圣人垂训，皆以诚信为修道之本也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
13.
《易》曰：“艮其辅，言有序。”又曰：“修辞立其诚，所以居业也。”至圣曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”老祖曰：“闭其兑，塞其门，终身不勤。”此皆教人谨言，而不可妄言也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
14.
惟天纵之圣人，本性圆明，纯白无疵。其次中下之人，各有偏病在身，实为性命之大害。虽为大害，果能自知，亦能变化气质，反愚为贤，反恶为善，反浊为清，反弱为强。是在不任其性，亲近有道之士，虚心求教，借人之高明，以破我之迷网；借人之磨砺，以去我之瑕疵。盖他山之石，可以攻玉。渐习渐高，渐学渐好，虽愚必明，虽柔必强，何愁道之不明，修之不成乎？
—— 悟元子刘一明《通关文》
15.
《易》曰：“君子以虚受人。”又曰：“谦尊而光，卑而不可逾。”《道德经》曰：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”此皆教人屈己尊人，不可有高傲自是之心也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
16.
所谓得其一而万事毕者即此，这一些天机秘密，天地鬼神不可得而测度，岂是等闲而知，容易而晓？惟有大智大慧者方能知，惟有大功大德者方能晓，惟有大力大苦者方能学，惟有大志大量者方能进，惟有细心追求，耐的久远，下的功夫者，方能得。
—— 悟元子刘一明《通关文》
17.
《中庸》曰：“大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天，优优大哉。礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。”老祖曰：“天上地下，惟道独尊。”《复命篇》曰：“有物先天地，无名本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。”此皆言道之至大至尊，匪人弗行也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
18.
老祖曰：“万恶淫为首。”《悟真》云：“房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。”古经云：“若说三峰采战，直教九祖沉沦。”此皆言御女闺丹，不但无益于性命，而且大损于阴德也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
19.
至圣曰：“朝闻道，夕死可矣。”颜子曰：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”老祖曰：“吾非圣人，学而得之。”上阳子曰：“释迦闻佛半偈而欲舍其身，黄帝顺下风膝行而进，问广成子治身奈何而可以长生。”此皆自贵自重，而不可自暴自弃也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
20.
夫道也者，至无而含至有，至虚而含至实，空而不空，不空而空，乃法财两用，有无一致，无为而无不为。
—— 悟元子刘一明《通关文》
21.
《易》曰：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”古仙云：“七十八十，一息若存，尚能还丹。”三丰真人曰：“梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿，自古神仙栽接法，人老原来有药医。”此皆言年老者不可灰心退志，半途而废，必须耄而好学，愈老愈勤，至死方休也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
22.
至圣曰：“君子固穷，小人穷，斯滥矣。”《中庸》曰：“素贫贱，行乎贫贱。”孟子曰：“贫贱不能移。”紫阳翁曰：“贫子衣中珠，本自圆明好。不会自寻求，却数他人宝。”此皆教人守死善道，处穷困而不为穷困所移也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
23.
《悟真》曰：“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此自相入，未见如何想得成。”又曰：“契论经歌讲至真，不将火候着于文。要知口诀通元处，须共神仙仔细论。”太虚真人曰：“他人说的行不的，偏我行的说不的。”此皆言道必真知实行，非空空妄想而可得也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
24.
盖口舌者，出纳之门户，是非之根苗。关乎人之节操，系乎人之德行。君子小人于此分，正人邪僻于此别。
—— 悟元子刘一明《通关文》
25.
夫圣贤大道，无穷无尽，无边无岸，有体有用，有本有末，层次细微，工程遥远。仰之弥高，钻之弥坚。一人知识有限，众人意见无穷，非能下于人者不能学；非能屈于人者不能知；非能示己之无者不能进；非能尊人之有者不能得。盖能下于人者，方能上于人；能屈于人者，方能高于人；能示己之无者，方能受人之有；能尊人之有者，方能济己之无。
—— 悟元子刘一明《通关文》
26.
古经云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”《悟真》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”又云：“要知口诀通元处，须共神仙仔细论。”三丰真人云：“月之圆存乎口诀，时至子妙在心传。”又云：“拜明师，问方儿，下手速修犹太迟。”此皆言道须师传，非可妄猜私议而知也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
27.
殊不知，知彻方能行彻。竭力审辨，细心追求，犹恐知之不到，行之不通，必要求师。
—— 悟元子刘一明《通关文》
28.
《道德经》曰：“虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”至圣曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”《悟真》曰：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不顾形容暗瘁枯。试问堆金如岱岳，无常买的不来无？”邱祖曰：“心安不说三公位，性定强如十里城。”此皆教人以道义为重，而不可贪恋荣贵也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
29.
徐真人曰：“杂性不同类，安肯合体居。”淳于真人曰：“同类易施功，非种难为巧。”紫阳真人曰：“休炼三黄及四神，若寻众草更非真。阴阳得类归交感，二八相当自合亲。潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。”又云：“修泥丹灶费功夫，炼药须寻偃月炉。自有天然真火候，不须柴炭及吹嘘。”三丰真人曰：“五金八石皆是假，万草千方总是差。金虾蟆、玉老鸦，认得真的是作家。此皆言金丹大道，非炉火烧炼之术也。”
—— 悟元子刘一明《通关文》
30.
殊不知真金要在大火里炼出，荷花须从污泥中长成，非火不见金之明，非泥不见荷之净。患难何病？患难然后见人之身份高低，患难然后验人之志气真假。吾劝真心学道者，速将患难关口打通，认定性命二字，生也是这个，死也是这个，一切大灾大难、大困大厄、大危大险，付之于天，皆以无心处之。日久自然化凶为吉，变祸为福。
—— 悟元子刘一明《通关文》
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