冯梦龙的诗词
共收录294条的句子
简介：冯梦龙（1574--1646） 明文学家、戏曲家。字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、 墨憨斋主人等，长洲（今江苏吴县）人。明末曾任寿宁知县。清兵渡江，参加抗清活动，后死于故乡。其思想受市民意识影响，重视小说、戏曲和通俗文学。所编选作品，对礼教持轻视态度，但仍宣扬封建思想，往往流于秽亵。辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“三言”，并编有时调集《挂枝儿》、《儿歌》，散曲集《太霞新奏》，笔记《古今谈概》等，并改写小说《平妖传》、《新列国志》。戏曲创作有传奇剧本《双雄记》，并修改汤显祖、李玉、袁于令诸人作品多种，合称《墨憨斋定本传奇》。
- 01.人有逆天之时 天无绝人之路—— 冯梦龙《醒世恒言》
- 02.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。—— 冯梦龙《上堂开示颂》
- 03.强中自有强中手，莫向人前满自夸。—— 冯梦龙《警世通言》
- 04.事不三思终有悔，人能百忍自无忧。—— 冯梦龙《醒世恒言》
- 05.万般皆是命，半点不由人—— 冯梦龙《警作物通言》
- 06.男儿不展风云志，空负天生八尺躯。—— 冯梦龙《警世通言》
- 07.观棋不语真君子，把酒多言是小人。—— 冯梦龙《醒世恒言》
- 08.事非干己休多管，话不投机莫强言。—— 冯梦龙《醒世恒言》
- 09.因为背无眼，只当耳旁风—— 冯梦龙《醒世恒言》
- 10.人无千日好，花无百日红 。—— 冯梦龙《醒世恒言》
- 11.心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。—— 冯梦龙《警世通言》
- —— 冯梦龙《东周列国志》
- 13.片片晚霞迎落日，行行倦鸟盼归巢—— 冯梦龙《醒世恒言》
- —— 冯梦龙《醒世恒言》
- —— 冯梦龙《醒世恒言》
- —— 冯梦龙《警世通言》
- —— 冯梦龙《警世通言》
- —— 冯梦龙《东周列国志》
- —— 冯梦龙《东周列国志》
- 20.奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。—— 冯梦龙《醒世恒言》
- —— 冯梦龙《醒世恒言》
- —— 冯梦龙《醒世恒言》
- 23.言可省时休便说，步宜少时莫胡行。—— 冯梦龙《醒世恒言》
- —— 冯梦龙《警世通言》
- —— 冯梦龙《警世通言》
- 26.万事分已定，浮生空自忙—— 冯梦龙《初刻拍案惊奇》
- 27.古人医在心，心正药自真。—— 冯梦龙《警世通言》
- 28.不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。—— 冯梦龙《醒世恒言》
- —— 冯梦龙《喻世明言》
- 30.焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。—— 冯梦龙《醒世恒言》
查看更多
点击下载 句子控App ,查看更多好句
TA的其他作品
《醒世恒言》
《醒世恒言》，白话短篇小说集。明末冯梦龙纂辑。始刊于1627年（明天启七年）。其题材或来自民间传说，或来自史传和唐、宋小说。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。编撰者创作成分较多。内容修饰润色较精，形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。 《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合称《三言》，是最重要的中国古代白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
《古今谭概》
暂无描述
《喻世明言》
《喻世明言》，白话短篇小说集，初刻用名《古今小说》，又称《全像古今小说》。明末冯梦龙纂辑。部分为宋元话本旧作，也有明人拟作。文字可能经过纂修者的加工。题材多来自民间，也有根据历史小说和前人小说改编改写的。 《喻世明言》，同作者稍后刊行的《警世通言》、《醒世恒言》一起，合称《三言》，是最重要的中国古代白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。 《喻世明言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。《喻世明言》最初版本名为《古今小说》，全称《全像古今小说》。后重印改名为《喻世明言》，以与“三言”其他作品书名相配。全书40卷，每卷1篇，共计40篇。它和《通言》、《恒言》一样，为宋元明话本小说。 《喻世明言》中故事产生的时代，包括宋、元、明三代，其中多数为宋元旧作话本，例如“史弘肇龙虎君臣会”、“宋四公大闹禁魂张”，少数为明朝拟话本，例如“蒋兴哥重会珍珠衫”、“沈小霞相会出师表”。另外有些是明人对宋元旧作的改编加工，例如“新桥市韩五卖春情”、“闹阴司司马貌断狱”等。由于产生年代不同，因此在内容、手法、语言、风格等方面存在一定差异，但又因为属于同一个小说发展系统，其题材也都和城市生活联系密切，所以各篇之间还有很多共通之处。其中“金玉奴棒打薄情郎”谴责了负心男子对爱情的不忠；“蒋兴哥重会珍珠衫”描写了对失身妻子旧情难忘而破镜重圆；“羊角哀舍命全交”、“吴保安弃家赎友”、“范巨卿鸡黍死生交”等则歌颂了不计生死利害而忠于友情的精神；而“杨思温燕山逢故人”、“木绵庵郑虎臣报冤”、“杨八老越国奇逢”则触及了异族入侵、权臣误国等现实政治题材。《喻世明言》还收录和改编了一些历史传奇故事，例如“晏平仲二桃杀三士”。此外，《喻世明言》各篇小说多取材于现实生活，主题涵盖爱情、婚姻、朋友情义等，展现了当其时的社会百态。
《警世通言》
话本小说集。明末冯梦龙纂辑。与冯氏的另二种话本小说集《喻世明言》（《古今小说》）、《醒世恒言》合称“三言”。据金陵兼善堂刻本豫章无碍居士所作序署“天启甲子”，知刻于天启四年（1624）。此本不著撰人，仅题“可一主人评，无碍居士较（校）”。凌濛初《拍案惊奇序》说：“独龙子犹氏所辑《喻世》等书，颇存雅道，时著良规……。”笑花主人《今古奇观序》说：“墨憨斋增补《平妖》，穷工极变，……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，极摹人情世态之歧……。”龙子犹、墨憨斋都是冯梦龙的别号，可见《警世通言》与其他二言均为冯梦龙所纂辑。
《警世恒言》
白话短篇小说集。明末冯梦龙纂辑。与其另二种话本小说集《喻世明言》（即《古今小说》）、《警世通言》合称"三言"。 《醒世恒言》是“继《明言》、《通言》而刻”，“‘明’者取其可以导愚也，‘通’者取其可以适俗也，‘恒’则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一也。”（《序》）原刻不著撰人,仅题“可一主人评,墨浪主人较（校）”。凌蒙初《拍案惊奇序》说:“独龙子犹氏所辑《喻世》等书,颇存雅道，时著良规……”。笑花主人《今古奇观序》说：“墨憨斋增补《平妖》 ,穷工极变,……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，极摹人情世态之歧……”。 共40卷，录宋、元以来话本、拟话本40篇。所收宋、元旧作比前"二言"少一些，只占六分之一左右，绝大部分是明人话本和拟话本，可能大部分是冯梦龙自己的原创。其题材或来自民间传说，或来自史传和唐、宋小说。因此，直接反映明代社会生活及其思想道德观念的作品，就占了大部分，其认识价值自然相应地提高了。它最为显著的特点，是表现了明代中后期城乡工商业的繁荣给传统社会的生活方式以及思想道德观念的冲击，同时塑造了一批商人的形象，给人印象很深。其中有反映封建社会司法制度黑暗的《十五贯戏言成巧祸》，有反映爱情生活，表现市民爱情观念的《卖油郎独占花魁》等作品。内容修饰润色较精，形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。
下载句子控App
随时随地发现好句
