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由
Alien。
创建
日期：2023-11-11
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爱情
天官赐福
简介：暂无
01.
静，是一种气质，也是一种修养。诸葛亮云：＂非淡泊无以明志，非宁静无以致远。＂心浮气躁，是成不了大气候的。静是要经过锻炼的。古人叫做＂习静＂。唐人诗云：＂山中习静观朝槿，松下清斋折露葵＂。＂习静＂可能是道家的一种功夫，习于安静确实是生活于扰攘的尘世中人所不易做到的。
—— 汪曾祺《汪曾祺：文与画》
02.
儒家讲“慎独”，是在没有监督时的道德自律。而孙少平的精神追求，也是在无人欣赏的情况下的个人的选择。他的周围不是一个能够欣赏和奖励他的这种追求的环境；他也没有如许多“爱书之人”那样如孔雀般陶醉于自己的才情，展示自己的品味；他甚至不是因为专业上的纯粹的热爱而去学习。他对精神世界的一丝不苟，仅仅是因为他把自己作为一个高贵的人，来由衷地尊敬和爱戴；而不是把自己当成个动物，潦草的对待；或者当成某个社会角色：“白领”、“x总”，从这些角色中寻求比上不足、比下有余的成就感。
03.
“道家求长生，佛家寻解脱，儒家修安乐，名虽不同，其实都是寻一个心之安处，只是各家所循之路不同。但不管哪一家，只要心里存了个向外寻求的念头，终生都将被这个‘求’字困死。只有去掉这向外寻求的心，才能找见自家本心圆满，天性具足，安与乐，皆在心性之中，根本不需外求。”
—— 冶文彪《清明上河图密码》
04.
儒家为代表的文人关心人生问题，却不关心社会的生产活动。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。学生樊迟问他关于农业生产的事情，他不知道，并说这是小人的事。孟子也提出“劳心者治人，劳力者治于人”。 儒家传统下不讲生产，却大谈政治功利主义。儒家的入世态度鼓励“学而优则仕”，考科举，入仕途，为现实政权服务，同时给自己谋求官禄。有为天下的抱负，所谓立功、立德、立言，其实都是为了在别人面前树立功名，封妻荫子，实用主义。 传统文人大多依附于政治权威，将忠君的政治实践、伦理道德境界与个人功利主义结合起来；缺乏独立的价值追求，也缺乏纯粹的认知冲动，尤其没有探求客观世界规律的传统，亦没有客观真理的观念，知识主要是一种道德认知和顿悟；少有为艺术而艺术的
—— 姚国华《全球化的人文审思与文化战略》
05.
孟子的迫切任务，在于找到一个强者，这个强者应当具有统一全国的条件，并且能接受儒家学说作为这一大业的基础。他企图以雄辩的言辞说服他的对象，引导他和他的廷臣回到善良的天性之中，有如引导泛滥的洪水归于大海，以避免一场杀人盈野的浩劫。
06.
「儒」跟「侠」誓不并立，儒家学派跟权势结合，追求的是安定不变。而「侠」是社会黑暗面的产物，以补救政治法律的不足。「儒」要求忍受，「侠」则挺身反抗。在儒家政治优势压力下，中国人的道德勇气，遂逐渐消失。凡有侠义精神的人，不是被讽刺为不懂「明哲保身」，就是被嘲弄为「好事之徒」。大家都成了一堆软柿子，任凭有权大爷想怎么捏，就怎么捏。
—— 柏杨《柏杨曰》
07.
（十） 零八二步吟，吟阴阳之隔，涕泪淋屮，谁人负得初识诺，孤坟一点把梦折 零八三步吟，吟天机北斗，杓魁七宿，开阳摇光玉衡绶，权玑枢璇把天勾 零八四步吟，吟太极之柔，阴阳互肘，盛极衰出天道酬，恶极善始泪横流 零八五步吟，吟庄周晓梦，化蝶初成，破茧而出眼迷蒙，跋山涉水寻鲲鹏 零八六步吟，吟儒家圣人，千古之琛，文若荧惑破空痕，才似文曲撒宝珍 零八七步吟，吟同门誓约，举杯共酌，茶凉酒寒余温落，离愁诉于谁人说 零八八步吟，吟前路坎坷，浑浑噩噩，破尽万卷识平仄，沧桑沉浮心悲彻 零八九步吟，吟古城灵台，流传千载，姜公祭天殷商灭，密须故国来朝拜 零九零步吟，吟巍巍荆山，千秋名传，脚踏达溪头顶天，喷云泄雾气势瀚
08.
「中国民族的精神是黄老，而以此精神走儒家的路。曲终奏雅，变调逸韵因于黄老，雅则是儒的。《易经》讲开物成务，黄老是开物，儒是成务。只讲文明在于天人之际，黄老是通于大自然，而儒则明于人事。」
—— 朱天文《花忆前身》
09.
《六州歌头》 “入红尘戏。惊天地，鹏展翅。挟风雷，存永罪，终不悔。振罗衣，立云霓，抖擞凌霄志。银河坠，缺星堤，弯日轨，旋经纬，乾坤回。混浊同污，纳纳穹苍气，激荡崔嵬，送鲸涛翻海。掷酒一高歌，万古同杯。” 这，就是承担。这里不需要假设什么理智的光辉，也不需要假设什么上帝，如果真有什么理智、上帝，都只能是人的理智、人的上帝，最终都需要人来承担。人，浩然之气充盈天地，天地都为之小，一人成大，一人就成其天地之大，没有这种胸襟，没有这种浩然，没资格谈论儒家，没资格谈论《论语》。
—— 缠中说禅《缠解论语》
10.
儒家的积极入世算不上乐观，道家的潇洒避世也配不上消极。只要爱生命，就是对自己最大的负责
11.
在我看来，三教精髓以儒最为立世之道，佛者，讲究缘，一切随缘，这也是一种无争的之态。所以佛有避世修行之意。而道却相反，修道者，就是以一种争的姿态立世，所谓夺天地之造化，就是与天地相争，才谓道也。儒家确是集两家之长，避两家之短。儒门讲究一个圆字，圆字，既没有道家相争之棱角，亦没有佛门避世之凹陷，在不争中争，在不让中让，不争亦争，不让亦让，是谓圆，亦是儒之精髓也。
12.
儒家的政治伦理把修身齐家治国平天下推崇为最高境界，然而文人从政总是进退两难，刚直不阿则为当道所不容，趋炎附势则为后世所不齿。
13.
世界这么大，我想去看看。 儒家说，好样的，读万卷书行万里路，才能立功立言立德，才能修身齐家治国平天下。 道家说，无为而无不为，无行而无不行，无往则无不往。 佛家说，一花一世界，你家窗台上的花就有佛性，看看那个也能顿悟的。
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