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《审美阅读十五讲》
共收录17条的句子
由
Flechazo
创建
日期：2023-10-07
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01.
“哲学本身上就是令人惊异的东西，而且哲学越成为哲学，它就越是令人惊异。”同时这种惊异，又不仅仅是理念的，而且是感性的。
—— 马丁·海德格尔
02.
从主体心情方面来渲染，为自己成为大自然的一部分而感到喜悦。在作者心目中，寂寞的原初感受，特点是大自然和自我的双重宁静。这里强调的宁静，显而易见是一个人独享的。没有任何其他人的参与，也就是没有任何人的干扰，才有一种“自由”感，才有“喜悦”感。
03.
鲁迅的艺术原则，是不是可以这样讲，事情不重要，情节链可以打碎，可以省略，可以留下空白，可以笔带过，重要的是周围的人们怎样感觉，或者用叙事学、结构主义的话来说，关键在于人物怎么“看，感觉如何“错位”
04.
从哪里提出问题呢？问题提得不对头、不是地方，就失败了一半。问题要提得好，一是要新颖，就是从人家忽略了、没有感觉的地方开始：二是要深刻，有很深邃的潜在量，有从表层通向深层的可能，像是中医讲的穴位一样，一点深刺，全身震动。
05.
作家不过说，只有在孤独寂寞中，人才有自我审视的可能，才有严酸地反思的可能，只有在反思中才有思想，以想象中理想化的自我来分析实际中的自我。体验着这种“双重人格”，实际上是双重自我的体验，当一重自我面对着另一重自我，寂寞就不是寂寞，孤独就不是孤独，而是享受自己的思想了。
06.
如果诸位同意的话，我能不能这样说：在鲁迅的心灵深处，有两种才华，都是非常强大的。一种是小说家的才华，以他独特的感知错位为特点；一种是杂文家的才华，以深刻和犀利为特点。两者之间有统的一面，水乳交融；也有矛盾的一面，互相干扰。
07.
要有悲悯之心，遇到有毛病的、有缺点的人，除了有是非判断，千万不要忘记了，他们也是人，他们的毛病是人的毛病，对他们要有同情心，在他们的毛病背后，在他们的自以为是、自以为可爱背后，看出一点人性，也就是人的最后的自尊，还有最起码的精神底线。
08.
一般的散文作者，或因平分量思里庸，往往不能维持足够的密度”，结果就写成了“稀稀松松汤汤水水的散文”。他所说的平庸，就是读了半天，“既无奇句，又无新意”。他以为，审美的散文，应该有“真正丰富的心灵，在自然流露之中，左右逢源，五步一楼十步一阁，步步莲花，字字珠玉，绝无冷场。”
09.
鲁迅显然受到这种美学原则的启发，强调的是祥林瘦在精神上孤立到没法活的程度。当然，鲁迅把原因归结为封建礼教，而契河夫却并不在平社会文化的原因，而关注人性本身。人与人之间，竟有这样的隔膜，这样的自私，这样的悲哀，这样的冷漠，我甚至感到，有一点黑色幽默的性质，是不是呢？
10.
这种回忆是一种无声的体验。本来我们已经把它忘记到无意识的黑暗深渊中去了，在读到武松如此这般的心理时，我们的记忆一闪，这就叫做感染，心头一动，又叫做感动。这种感动，就是一种享受，一种对自我、对人性、对心灵体验和发现的喜悦。用学术语言来说，就是审美体验。
11.
只有胸怀博大的人，身处高度审美境界的人，才能在他们猪八戒式的自鸣得意自我折腾中，看出他们的可悲、可怜，同时也看出他们的可爱。
12.
情感价值可以超越实用功利；没有用的东西，可以成为很有情感价值的载体。审美价值是不实用的，正是因为超越了实用价值才更为强烈，更为自由，更为生动。
13.
这种不期而遇，在一个普通人心目中也许并非完全没有，差别仅仅在于，他也许并没有觉得其中有艺术的珍贵种子，而让它埋没在心灵的深层，永无出头之日。
14.
这是不是可以称作中国的“酒神精神”？当然与西方的酒神精神有很大的不同；但是在梦幻的境界里，从人的心灵深处，从性灵里，升起这种狂喜的陶醉，获得力量的和精神的自由，中国和西方，可能是一致的。
15.
为什么是另外“一只眼”，而不是两只眼？这是因为，要看得清楚一点。君不见靶场上瞄准，两只眼全睁开，就休想打中靶心；一只眼闭起来，才能瞄得更准。
16.
孙伏园曾问鲁迅最喜欢《呐喊》中哪篇小说，鲁迅既未提《狂人日记》，也未提《阿Q正传》，而是说《孔乙己》。此小说“能于寥寥数页之中将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙地描写出来，讽刺又不很显露，有大家的作风”。
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