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《审美阅读十五讲》
共收录17条的句子
由
Flechazo
创建
日期:2023-10-07
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01.
“哲学本身上就是令人惊异的东西,而且哲学越成为哲学,它就越是令人惊异。”同时这种惊异,又不仅仅是理念的,而且是感性的。
—— 马丁·海德格尔
02.
从主体心情方面来渲染,为自己成为大自然的一部分而感到喜悦。在作者心目中,寂寞的原初感受,特点是大自然和自我的双重宁静。这里强调的宁静,显而易见是一个人独享的。没有任何其他人的参与,也就是没有任何人的干扰,才有一种“自由”感,才有“喜悦”感。
03.
鲁迅的艺术原则,是不是可以这样讲,事情不重要,情节链可以打碎,可以省略,可以留下空白,可以笔带过,重要的是周围的人们怎样感觉,或者用叙事学、结构主义的话来说,关键在于人物怎么“看,感觉如何“错位”
04.
从哪里提出问题呢?问题提得不对头、不是地方,就失败了一半。问题要提得好,一是要新颖,就是从人家忽略了、没有感觉的地方开始:二是要深刻,有很深邃的潜在量,有从表层通向深层的可能,像是中医讲的穴位一样,一点深刺,全身震动。
05.
作家不过说,只有在孤独寂寞中,人才有自我审视的可能,才有严酸地反思的可能,只有在反思中才有思想,以想象中理想化的自我来分析实际中的自我。体验着这种“双重人格”,实际上是双重自我的体验,当一重自我面对着另一重自我,寂寞就不是寂寞,孤独就不是孤独,而是享受自己的思想了。
06.
如果诸位同意的话,我能不能这样说:在鲁迅的心灵深处,有两种才华,都是非常强大的。一种是小说家的才华,以他独特的感知错位为特点;一种是杂文家的才华,以深刻和犀利为特点。两者之间有统的一面,水乳交融;也有矛盾的一面,互相干扰。
07.
要有悲悯之心,遇到有毛病的、有缺点的人,除了有是非判断,千万不要忘记了,他们也是人,他们的毛病是人的毛病,对他们要有同情心,在他们的毛病背后,在他们的自以为是、自以为可爱背后,看出一点人性,也就是人的最后的自尊,还有最起码的精神底线。
08.
一般的散文作者,或因平分量思里庸,往往不能维持足够的密度”,结果就写成了“稀稀松松汤汤水水的散文”。他所说的平庸,就是读了半天,“既无奇句,又无新意”。他以为,审美的散文,应该有“真正丰富的心灵,在自然流露之中,左右逢源,五步一楼十步一阁,步步莲花,字字珠玉,绝无冷场。”
09.
鲁迅显然受到这种美学原则的启发,强调的是祥林瘦在精神上孤立到没法活的程度。当然,鲁迅把原因归结为封建礼教,而契河夫却并不在平社会文化的原因,而关注人性本身。人与人之间,竟有这样的隔膜,这样的自私,这样的悲哀,这样的冷漠,我甚至感到,有一点黑色幽默的性质,是不是呢?
10.
这种回忆是一种无声的体验。本来我们已经把它忘记到无意识的黑暗深渊中去了,在读到武松如此这般的心理时,我们的记忆一闪,这就叫做感染,心头一动,又叫做感动。这种感动,就是一种享受,一种对自我、对人性、对心灵体验和发现的喜悦。用学术语言来说,就是审美体验。
11.
只有胸怀博大的人,身处高度审美境界的人,才能在他们猪八戒式的自鸣得意自我折腾中,看出他们的可悲、可怜,同时也看出他们的可爱。
12.
情感价值可以超越实用功利;没有用的东西,可以成为很有情感价值的载体。审美价值是不实用的,正是因为超越了实用价值才更为强烈,更为自由,更为生动。
13.
这种不期而遇,在一个普通人心目中也许并非完全没有,差别仅仅在于,他也许并没有觉得其中有艺术的珍贵种子,而让它埋没在心灵的深层,永无出头之日。
14.
这是不是可以称作中国的“酒神精神”?当然与西方的酒神精神有很大的不同;但是在梦幻的境界里,从人的心灵深处,从性灵里,升起这种狂喜的陶醉,获得力量的和精神的自由,中国和西方,可能是一致的。
15.
为什么是另外“一只眼”,而不是两只眼?这是因为,要看得清楚一点。君不见靶场上瞄准,两只眼全睁开,就休想打中靶心;一只眼闭起来,才能瞄得更准。
16.
孙伏园曾问鲁迅最喜欢《呐喊》中哪篇小说,鲁迅既未提《狂人日记》,也未提《阿Q正传》,而是说《孔乙己》。此小说“能于寥寥数页之中将社会对于苦人的冷淡,不慌不忙地描写出来,讽刺又不很显露,有大家的作风”。
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