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日期：2023-02-08

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简介：暂无

01.
天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

—— 老子《道德经》
02.
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

—— 《大学》
03.
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

—— 老子《道德经》
04.
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

—— 老子《道德经》
05.
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

—— 老子《道德经》
06.
欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。

—— 《大学》
07.
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

—— 王阳明《传习录》
08.
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

—— 老子《道德经》
09.
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

—— 老子《道德经》
10.
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

—— 老子《道德经》
11.
大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。

—— 《大学》
12.
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

—— 《大学》
13.
通过连续的通货膨胀过程，政府可以秘密地、不为人知地没收公民财富的一部分。用这种办法可以任意剥夺人民的财富，使多数人贫穷的过程中，却使少数人暴富。

—— 凯恩斯
14.
Science is the great antidote to the poison of enthusiasm and superstition. 科学是解狂热和迷信之毒的良药。

—— 亚当・斯密《国富论》
15.
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

—— 老子《道德经》
16.
我们知道，无论谁在精神上肉体上，继续数日大劳动之后，都自然会伴以休养的强大欲求，这欲求，若无暴力或特别苦衷为之拘束，其来势殆不可抵抗、安息，甚而游惰，乃是自然的欲求。这时，若非任其安息，任其游玩，以图和缓，结果将不免发生危险，丧其性命，不然，迟早亦会迫他染着职业上的特殊疾病。

—— 亚当・斯密《国富论》
17.
要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。

—— 亚当・斯密《国富论》
18.
Markets can remain irrational longer than you can remain solvent. 市场保持非理性状态的时间可能比你保持不破产的时间更长。

—— 凯恩斯
19.
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。

—— 《黄帝阴符经》

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