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生活感悟

生活感悟

共收录48条的句子

由相儒以墨创建

日期：2023-11-30

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简介：暂无

01.
让自己挤出时间来学习积极向上的新鲜事物吧,不要在解不开的心结里越陷越深了。

—— 马可·奥勒留《沉思录》
02.
向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

—— 马丁・海德格尔《存在与时间》
03.
三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

—— 康德
04.
只凭阅读本身并不能提高我们对任何事物的理解能力。如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的价值，也是它真正存在的意义。

—— 罗素
05.
自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就有能力不干什么。——伊曼努尔·康德
06.
性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则。这是三个完全不同的东西，婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来。——周国平《婚姻与爱情》
07.
十大思想家为: 柏拉图、亚里士多德、培根、笛卡尔、卢梭、康德、黑格尔、马克思、尼采、罗素。

—— 王德峰吴晓明《智慧之光・世界十大思想家》
08.
世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。

—— 萨特《存在与虚无》
09.
I exist, that is all, and I find it nauseating. 我只是存在着，仅此而已，而且我觉得恶心。

—— 萨特《存在与虚无》
10.
你相信什么并不重要，重要的是你别完全相信他

—— 罗素
11.
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。

—— 罗素
12.
人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。——周国平
13.
The world is full of magical things patiently waiting for our wits to grow sharper. 世界充满了神奇的东西，它们在耐心地等待我们变得更有智慧。

—— 罗素
14.
If you're lonely when you're alone, you're in bad company. 如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。

—— 萨特
15.
嗜好和一时的爱好不是基本的快乐之源，而是逃避现实的一种手段，是把不堪正视的痛苦暂时忘记的一条途径。

—— 罗素
16.
读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。

—— 罗素
17.
人生的本质是诗意的，人应该诗意地栖息在大地上 ―― 德国海德格尔

—— 德国诗人荷尔格林《人，诗意地栖居》
18.
只应当尽力而为，不应当存在幻想。

—— 萨特
19.
你有心灵伴侣吗？我有…？说清楚点。能够和你匹敌的人。我有查克。不是，查克是你的家人，我讲的是触动你心灵的人。我有… 谁？有很多。说出来。莎士比亚、尼采、福斯特、奥康纳、康德、洛克……

—— 格斯・范・桑特《心灵捕手》
20.
我们从善的动机很少能像我们所想象的那么纯洁。权力欲总是在暗中为害；它有许多伪装，并且常常成为我们对人行善时的快乐之源。

—— 罗素《罗素说：快乐生活》
21.
要使一件平庸无奇的事成为奇遇，必须也只需讲诉它。人们会上当的，一个人永远是讲故事者，他生活在自己的故事和别人的故事中，它通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他将的那样去生活。然而必须做出选择：或是生活或是讲述。

—— 萨特《恶心》
22.
真正的思想是孤独的心灵之花，是寂寞的灵魂之舞，是康德头上的一片星空。
23.
人，生没有意义，死亦没有意思，人本身的意思是自己赋予自己的。即：存在先于本质

—— 萨特
24.
凡事不要抱绝对肯定的态度；不要试图隐瞒证据，因为证据最终会被暴露；不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益；不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制；不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在接受的常识都曾是独特看法；即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。

—— 罗素《罗素自传》
25.
如果说“存在先于本质”这句话是对的，那么人就应该对自己成为怎样的人负责。

—— 萨特
26.
我为什么在这里？――为什么不在这里呢？现在是正午，我等待着睡觉的时刻。再过四天我又要见到安妮，目前这是我唯一的生活目的。在那以后呢？等安妮离开我以后呢？我很清楚自己暗暗地希望什么，我希望她永远不再离开我，然而，我应该知道安妮绝不肯在我面前衰老的。我是软弱的，孤单的，我需要她，我愿意精神饱满的去见她，因为她瞧不起失魂落魄的人。

—— 萨特《恶心》
27.
康德把关注的焦点从外在的世界转向了在其中感知和行动的主体。这就是哲学上所谓的“哥白尼式革命”。然而，康德事实上更感兴趣的是类的主体，而不是克尔凯郭尔哲学关注的个体性的主体。康德走出了迈向彻底主观性的第一步，克尔凯郭尔则做出了最后的飞跃。

—— 《克尔凯郭尔》
28.
存在主义只是根据一贯的无神论立场推出其全部结论，因为它把人类的命运交在他自己手里，它告诉人除掉采取行动外没有任何希望，而惟一允许人有生活的就是靠行动，并且从他被投进世界的那一刻起，就要对自己的一切行为负责。说实在话，在所有的教导中，这是最不招摇，最最严峻的。存在主义者也不相信人在地球上能找到什么天降的标志为他的行动指明方向，没有任何普遍的道德准则能指点他应当怎样做，因为它认为人对这些标志愿意怎样解释就怎样解释。它提醒人除了他自己外，别无立法者；除掉人的宇宙外，人的主观性宇宙外，没有别的宇宙，人在世的命运即孤独，没有借口，没有援助；没有希望，没有上帝。他就是孤零零一个人，无依无靠，孤苦伶仃。他坚信人的存在是彻头彻尾的荒谬

—— 萨特
29.
因为我们是用行动来定义人的，人在一开始是什么都谈不上的，之所以谈得上，那是往后的事。一个人不多不少就是他的一系列的行径，他是构成这些行径的总和，他除掉自己的行动总和外，什么都不是。除掉他的生命外，什么都不是。生活在没有人去生活之前是没有内容的。一个人投入生活，给自己画了像，除了这张画像外，什么都没有！你除掉你的生活之外，更无别的！除掉行动外，没有真实！人首先是存在――人在谈得上别的一切之前，首先是一个把自己推向未来的东西，换句话说，在把自己投向未来之前，什么都不存在。总之，人不是做现成的，人是自己造就的，他通过自己的道德选择造就自己。人是什么还不能确定，人还在形成中，人只有在企图成为什么时才取得存在，这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意

—— 萨特
30.
人不是做现成的，人是自己造就的，人在把自己投向未来之前，什么都不存在。

—— 萨特

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