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思想
共收录29条的句子
由
shuk
创建
日期:2023-05-14
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简介:…… ……
01.
在欢乐和欢笑的后面,或许还有粗暴、生硬和无感觉的东西,但在悲哀之后始终是只有悲哀。痛苦与欢乐不同,它不戴面具。
—— 奥斯卡・王尔德《自深深处》
02.
恶大莫过于浮浅。
—— 王尔德《自深深处》
03.
我们最好不要与自己的同类有别。丑陋的和愚笨的人在世间往往占得先机,他们可随性而坐,看戏时大张着嘴。如果他们对成功一无所知,那他们也就不知失败的痛苦。他们过着我们所有人都应过的那种生活——没有烦扰、平庸无奇、心平气和。他们既不会毁灭别人,也不会被别人毁灭。
—— 奥斯卡.王尔德《道林・格雷的画像》
04.
感觉可以升华,理智可能堕落。
—— 王尔德《道林・格雷的画像》
05.
一个想法的价值与说出这个想法的人是否真诚无关。实际上,很可能一个人越不诚恳,他的想法就越是纯粹理性的,而一旦如此,他的想法就不会被他的需求、欲望以及偏见所左右。
—— 奥斯卡.王尔德《道林・格雷的画像》
06.
对人们,我一贯是完全区别对待的。我交朋友,都是因为他们长得好看;我结识人,都是因为他们有好的性格;我选敌人,都是因为他们有智慧。人在选择自己的敌人时再谨慎也不为过。没有一个傻瓜堪当我的敌人,他们都是智力超群之流,因此他们都欣赏我。
—— 奥斯卡.王尔德《道林・格雷的画像》
07.
在一个民族内,为了产生一位天才,总是需要有几百万人。一个真正具有世界意义的时刻――一个人类的群星闪耀时刻出现以前,必然会有漫长的岁月无谓地流逝
—— 茨威格《人类群星闪耀时》
08.
There is nothing more terrible than to be alone among human beings. 没有什么比置身于人群却又孤独一人更可怕的了。
—— 茨威格《一个陌生女人的来信》
09.
我不能同情苦难,因为太丑陋、太可怖、太痛苦了。现代人对痛苦的同情,是一种极度的病态。我们应当同情生活中的色彩、美丽和欢乐。生活中的痛苦,说得越少越好。
—— 王尔德《道林・格雷的画像》
10.
人应该通过自己的天性去了解万物,如果他们对此无所感知也不能明白,那么仅靠他人告知是徒劳无益的。
—— 王尔德《自深深处》
11.
感情的长处是带领我们误入歧途,科学的长处则是没有感情。
—— 王尔德《道林・格雷的画像》
12.
穷人的真正悲剧在于,除了自我克制,他们什么都付不起
—— 王尔德《道林・格雷的画像》
13.
做事半途而废,说话有头无尾都是坏事。这世界上的万恶之源乃是半吊子精神。
—— 茨威格《心灵的焦灼》
14.
对战争的态度应根据不同时期的历史环境、阶级对比关系等等而有所不同。永远根本拒绝参加战争是没有道理的。
—— 列宁《马恩列斯论战争与和平》
15.
才貌超群者往往背负宿命的悲哀,纵观历史,这种宿命总是紧随帝王蹒跚的步伐。
—— 奥斯卡.王尔德《道林・格雷的画像》
16.
拒绝或放弃自己的经历就是要阻止自己的发展,否认自己的经历就是自己对自己撒弥天大谎,这无异于否定灵魂。
—— 奥斯卡・王尔德《自深深处》
17.
我们之所以把别人想得很好,是因为我们大家都替自己担心。乐观主义的基础纯粹是恐惧。
—— 奥斯卡・王尔德《道林・格雷的画像》
18.
盲目可以达到稀奇古怪的程度,一种毫无想像力的本性如果不受到某种东西的激发,就会僵化成绝对的麻木,因此,虽然。肉体可以吃、喝,可以有自己的快乐,但它包容的灵魂却可以像但丁书中的布兰卡德・奥瑞亚的灵魂一样是完全枯死了的。
—— 奥斯卡・王尔德《自深深处》
19.
金钱在属于你时,能给你天神一般的自由:而在不属于你,从而迫使你断念时,又能对你进行魔鬼一般的嘲弄。
—— 茨威格《变形的陶醉》
20.
肉体的罪恶无足轻重,因为它们是该由医生治疗的病症,如果它们需要治疗的话;只有灵魂的罪恶是可耻的。
—— 奥斯卡・王尔德《自深深处》
21.
一个道理,人可以片刻间顿然领悟,但又在沉甸甸地跟在后头的深更半夜里失去。要守住“灵魂所能登上的高峰“, 谈何容易。我们思想着的是永恒,但慢慢通过的却是时间。
—— 王尔德《自深深处》
22.
一个人为他自己有意识地生活着,但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的,一个人的行为和别人的无数行为同时产生,便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高,和他有关系的人愈多,他对于别人的权力愈大,他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
—— 列夫・托尔斯泰《战争与和平》
23.
一旦一个人只依靠自己孤独地生活,那么这种习惯于懒散的公共生活将失去任何支撑,如果微不足道然而必不可少的感觉没有了熟悉的养料,所有感官将会起来造反,而独处将会骤然变成神经质的自我敌视,会没完没了地感觉时间压在自己的身上,没有了自己习惯的使命,流淌的时间也失去了任何意义。
—— 茨威格《恐惧》
24.
我想保有爱的神与魂,使之存活在我的肉体中,熬过那副肉体蒙受屈辱的漫长岁月。
—— 《自深深处》
25.
如果设想人类的生活可以用理性支配,那么生活的可能性也就被破坏了。
—— 《战争与和平》
26.
自信得可以殉道的人,只有德国人才是这种人,正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念――科学,就是绝对真理的虚假知识。法国人自信,是因为他认为自己在智慧上和身体上,对于男人对于女人,是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信,是根据他是世界上最有组织的国家的人民,因此他,作为英国人,总是知道他所应做的事,并且知道,作为英国人,他所做的一切,无疑他是对的。
—— 列夫・托尔斯泰《战争与和平》
27.
“是的,爱,但不是那种爱,即因为什么东西,为了什么目的,或者因为什么缘故而爱,而是这种爱,即当我临死时,我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情,它是心灵的本质,它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人,爱仇敌。爱一切――爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人,可以用人间的爱;但是爱敌人,只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候,我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了?他还活着吗?
—— 列夫・托尔斯泰《战争与和平》
28.
现代科技非常典型的结果,为了让人容易接受它沉闷的外表,就在外面加一层包装。然而对于那些对浪漫的良质十分敏锐的人来说,这种情形更糟,因为它不只乏味到令人沮丧,同时还有虚伪的矫饰。把这两者加起来,你就可以得到现在美国科技精确的形象:流行的汽车、流行的摩托车、流行的打字机、流行的时装。流行的冰箱里装着流行的食物,摆在流行的厨房里,房子也是流行的。流行的塑胶玩具给流行的小孩。在圣诞节和过生日的时候,流行的小孩和他们流行的父母一起参加流行的聚会。你得经常跟上流行而不厌倦,所以你落入了流行的陷阱之中。有一群人从来不知道世界上有良质的存在,为了制造美感和利益,就在科技丑陋的外表上蒙了一层厚厚的浪漫的虚伪。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
29.
……中国面临的根本性问题,也是文化认同的问题。近几十年最值得庆的是解决了吃饭的事情,同时最令人困或和担忧症结,乃是权力在社会中膨胀到无以复加,官权与民权不平衡。……。以官制民的社会结构没有出现大的改观,也就很难养育出理性精神,契约意识和公德意识的现代公民。文化重建要有人来担当,不光说,更要做。我一生最欣慰者,乃数十年间始终生活于自己的本色中,坦坦荡荡就这么过来了。当然我还有业余爱好,我曾在一篇简介里自白:在民族优秀文化传统严重流失的今天,我辈忝列学人,除了汗颜,让任何荣誉,名号论之无味。此生俏能在保存点滴文化火种上略尽薄力,余愿已足。
—— 浙大人文学院院长徐斌《徐斌离职演说》
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拜伦 "世间"
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