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由真白创建

日期：2023-11-15

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简介：暂无

01.
当你刚刚迈步离我远去，我便慌忙计算起你的归期。

—— 珍黛妮·沙阿《我刚刚笑着同你道别》
02.
唯一的远方就是那本自清净的你自己。

—— 扎西拉姆・多多《当你途径我的盛放》
03.
这里刚下过一场雪，仿佛人间的爱都落到低处。

—— 黄礼孩《窗下》
04.
没有人能脱开命运去选择命运,我们只能在命运之内对峙于命运,只是好在我们还能选择更好的自我,终不会有差的结果。

—— 陈嘉映《价值的理由》
05.
我们不想变成另一个人，也不想变成一个普遍的大写的人，我们只是要作为个殊者变得更优秀、更丰富，并使我们身处期中的生活世界整体变得更优秀、更丰富。

—— 陈嘉映《何为良好生活》
06.
我们不要把目光总盯在说服他人达成共识上面。对说理来讲,提升理解是首位的,是否达成一致看法倒在其次。

—— 陈嘉映
07.
细计较起来，让人英雄的不是苦难，而是对苦难的担当，是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中。仅仅被苦难压着，和大快乐毫无关系的苦难，让人怜悯而非让人崇敬。因此，大多数听众，听到英雄讲述过去的苦难，崇敬之余甚至有几分羡慕，却不准备在自己今后的生活道路上选择苦难。因为通常是苦难把人压垮，而不是使人更加坚强。

—— 陈嘉映《价值的理由》
08.
有的人生活，有的人提炼生活。

—— 陈嘉映《海德格尔哲学概论》
09.
哲学追索根本的道理，使各种道理贯通的道理。追索根本道理，不是无限向前追逐，而是对道理之为道理进行反思。

—— 陈嘉映
10.
要改变他人的看法，说理不见得是最有效的手段。训练、实地考察、征引权威或大多数人的看法、恳求、纠缠，这些途径若非更加有效，至少同样有效。说理不成，我可以动之以情吧。大多数人读小说、看电影，不读论理文章。一部《汤姆叔叔的小屋》，一部《猜猜谁来吃晚餐》，改变了很多人的种族歧视态度，被一大篇道理说得改变了态度的人恐怕不多。有社会学家研究人们归信于某种宗教的过程，得出的结论是：归信的首要因素是感情纽带，对陌生人传教则很少成功。此外，还有“不言而教”呢，榜样往往比用道理来说服更具说服力。最后，还有宣传、欺骗甚至金钱利诱、武力威胁

—— 陈嘉映《价值的理由》
11.
天下滔滔，时局动乱，但自己要沉得住气，不能不断兴奋，荒疏了自己的学业。每一场运动都像一场大潮，把很多人卷进来，往往，海潮退去，满地不过一些瓦砾而已。

—— 陈嘉映《走出唯一真理观》
12.
我觉得自足应该大概这么定义吧。当然了，隐居者的不被需求又跟我刚才讲的那种老年人的不被需求不一样。就是说，有被需求的能力而不需求被需求，跟人们事实上不需求你有很大区别。我听年轻人说他失恋的痛苦，我说那不算怎么苦，他失恋了，但他还是具有爱和被爱的能力，这时候还不算最苦，像我们这种失去了爱和被爱能力的人，比较苦。

—— 陈嘉映《价值的理由》
13.
自我实现这个提法，还有一层更深的困难。你的自我不同于我的自我，斯大林也许自我实现了，他的很多很多同僚和子民却未及实现就消失了。

—— 陈嘉映《何为良好生活》
14.
在我们这个消费时代，人最大的需要变成是去消费，好像是在报复没人需要自己的那份失落。

—— 陈嘉映《何为良好生活》
15.
演化论建立以来，我们也许不仅要在禽兽那里找人的恶端，而且人的善端也要在禽兽那里找。

—— 陈嘉映《何为良好生活》
16.
我梦想的国土不是一条跑道，所有人都向一个目标狂奔，差别只在名次有先有后。我梦想的国土是原野，容得下跑的，跳的、采花的、在河边濯足的，容得下什么都不干就躺在草地上晒太阳的。

—— 陈嘉映
17.
我这样做，因为这样做合乎道德标准，这不是道德行为的动机，而是学习有德之行的途径。如果它不是学习的途径而成为行为的动机，那么，这样所即使不尽是虚伪，至少相当虚伪。我们在一时一事上学习何为德行，是为了学做一个整体有德之人，做一个真人。若说科学之真在于合乎客观事实，那么真人之真，真性情之真，只能是合乎本性。有真人后有自然的道德行为。

—— 陈嘉映《价值的理由》

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