龙呼出气便成了云，但云并不比龙更神奇。然而龙利用这口气，在茫茫的宇宙中游弋，遮挡了太阳和月亮的光芒，震撼了雷电，变幻莫测。它可以令水滋润土地，也可以令山陵淹没于水中，这时云也变得神奇无比了！ 云，是龙让它变得神奇的，但如果论起龙的神奇，那可不是云所能及的了。但是，龙如果不能得到云的帮助，就无法展现它的神奇了。一旦失去了它所依赖的东西，确实就不行了！ 真是奇特啊！龙所依赖的，竟然就是它自己创造出来的。《易经》说：“云跟随着龙。”既然都是龙，云当然就会跟随着它。

1. 龙嘘气成云：龙吐出的气形成了云。嘘气，吐气。 2. 云固弗灵于龙也：云本身并不比龙更神奇或尊贵。 3. 茫洋穷乎玄间：在广阔无边的天空中到处都存在。 4. 薄日月，伏光景：接近太阳和月亮，遮住阳光和月光。 5. 感震电：感受震动和闪电。 6. 水下土，汩陵谷：云可以带来雨水滋润大地，也可以形成洪水淹没山谷。 7. 云亦灵怪矣哉：看来云也是很神奇的啊！ 8. 云，龙之所能使为灵也：云，是龙能使其变得神奇。 9. 若龙之灵，则非云之所能使为灵也：但龙的神奇之处，并不是云能够赋予的。 10. 失其所凭依，信不可欤！：如果失去了依托，肯定是不能显灵的。 11. 《易》曰：“云从龙。”：《易经》上说：“有云就有龙。”

这首诗词以龙与云的关系，巧妙比喻了事物之间的相辅相成和相互依存的道理。龙通过呼吸产生云，但云并不具备龙的神奇力量，然而当龙凭借云雾的相助在茫茫宇宙中遨游时，它们可以遮挡太阳和月亮，潜伏着光的影子，感应到闪电，具有神奇的变化能力，也可以操控水流和土地，翻涌出山陵和深谷，此时云也变得灵异非凡。然而，云的灵异来源于龙，并非它自己本身所具备的力量。倘若龙失去了云的依托，就无法展现出它的神奇灵性，这的确是可信的。奇妙的是，龙所依赖的云，恰恰是由龙自己所产生的。正如《易经》所说：“云跟随着龙。”既然称之为龙，云当然会随之而动了。

《杂说一·龙说》是唐代著名文学家、哲学家韩愈于贞元年间创作的一篇古文散文。韩愈（768-824）是唐德宗至唐穆宗时期的重要文人，他主张“文以载道”，强调文学创作的教化作用，对后世影响深远。 在贞元时期（785-805年），唐朝的国力逐渐衰微，政治黑暗，社会矛盾激化。作为正直的文人，韩愈积极求进，以期澄清吏治，但其主张并未得到重视，反而遭遇贬谪。然而正是这样的时代背景，激发了韩愈的创作热情，使他的文章具有深刻的思想性和鲜明的时代性。 《杂说一·龙说》通过寓言的形式，讲述了龙的尊荣并非来自其形体的威严，而是源于其内在的德行之高洁。此文寓意深远，旨在倡导人们要追求内在的品质和修养，而非表面的荣华。这篇短文反映出了韩愈身处时代变局中的思考和对国家民族的忧虑，体现出他对个人品格和社会道德的高度重视。