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《哲学思想录》

共收录30条的句子

日期：2018-05-14

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简介：暂无

01.
有一天有人问一个人是否有过真正的无神论者。他回答道：你相信有过真正的基督徒吗？

—— 狄德罗《哲学思想录》
02.
一切道德的行为都伴随着内心的满足；一切罪恶的行为则伴随着懊悔；而心灵是毫不羞耻也毫不懊悔地承认它反对这样那样的一些命题；因此不论相信它们或摒弃它们都既无所谓道德也无所谓罪恶。

—— 狄德罗《哲学思想录》
03.
一个诡辩就不能比一个可靠的证明更深地打动我吗？我被迫同意把假的当作真的，而把真的当作假的来加以抛弃；但是，如果我是无辜地弄错了，我又怕什么呢？人并没有因为在这个世界中曾有智能而在另一世界中得到报偿：那么就会因为在这个世界中缺乏智能而在另一世界中受到惩罚吗？因为一个人不善推理就罚他，这是忘了他是一个傻子而把他当作一个坏人一样来处理了。

—— 《哲学思想录》
04.
多谢我对我理性的极端信任，我的信仰决不是听凭第一个碰到的江湖卖艺的人摆布的。

—— 狄德罗《哲学思想录》
05.
不信有时是傻子的毛病，而轻信则是聪明人的缺点。聪明人对广阔的可能看得很远；傻子则几乎只把实际存在的东西看作可能的。也许就是这一点使得一个很怯懦而另一个很冒失。

—— 狄德罗《哲学思想录》
06.
自然的造物主，既不会因为我曾是一个聪明人而给我报偿，也不会因我曾是一个傻子而给我惩罚。而他甚至也不会因你曾是一个坏人而惩罚你。怎么！你曾是一个坏人难道还不已经够不幸吗？

—— 狄德罗《哲学思想录》
07.
圣父判断人是须受他永恒的报复的；圣子则判断人是配受他无限的仁爱的；圣灵则守中立。如何能把这种天主教的废话和上帝意志的统一性弄成一致呢？

—— 狄德罗《哲学思想录》
08.
人们把人的一切痛苦都归罪于情感，而忘记了情感也是他的一切快乐的源泉。

—— 狄德罗《哲学思想录》
09.
一个人若为一种他认为虚伪的宗教信仰而死，他将是一个疯狂的人。一个人为一个虚伪的，但他信以为真的宗教信仰而死，或为一种真的，而他并没有证明的宗教信仰而死，是一个热狂的盲从者。真正的殉道者是为一种真正的，并且其真理已为他证明了的宗教信仰而死的人。

—— 狄德罗《哲学思想录》
10.
一种在一切时间一切地方使一切人都感兴趣的真的宗教，应该是永恒的、普遍的并且显明的；任何一种宗教也没有这三种性质。因此一切宗教都三倍地被证明是假的。

—— 《哲学思想录》
11.
人是一种力量与软弱，光明与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。

—— 《哲学思想录》
12.
是儿童时的教育禁止一个伊斯兰教徒去受洗礼；是儿童时的教育禁止一个基督徒去受割礼；是人的理性使人同等地看不起洗礼和割礼。

—— 狄德罗《哲学思想录》
13.
仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。

—— 狄德罗《哲学思想录》
14.
不应该把上帝想像得太好，也不应该把他想像得太坏。公道存在于过分的仁慈与残酷之间，有限的受罪也同样存在于免罪与永恒的受罪之间。

—— 狄德罗《哲学思想录》
15.
巴斯噶曾说：“如果你的宗教是假的，而你相信它是真的，则丝毫不冒什么危险；如果它是真的，而你相信它是假的，则须冒一切危险。”一个回教教士可以和巴斯噶有完全一样的说法。

—— 狄德罗《哲学思想录》
16.
什么样的声音！什么样的叫喊！什么样的呻吟叹息啊！是谁把这些痛哭流涕的死尸都关在这些牢狱中的呢？这些不幸的人都犯了什么罪呢？有一些用石块捶打着自己的胸部；另外一些用铁爪子撕裂着自己的身体；大家眼睛里都有着悔恨、痛苦和死亡的神情。是谁罚他们受这些苦的呢？……是他们触犯了的上帝 ……那么这上帝是什么样的呢？是一位充满了善心的上帝 ……一位充满了善心的上帝竟会欢喜把自己浸在眼泪里！这些恐怖不会伤害他的仁慈吗？如果有些罪犯必须使一个暴君的狂怒平息，他们还能再多做些什么呢？

—— 狄德罗《哲学思想录》
17.
因为一个人不善推理就罚他，这是忘了他是一个傻子而把他当作一个坏人一样来处理了。

—— 狄德罗《哲学思想录》
18.
是的，我是主张迷信比无神论对上帝更有害的。普鲁泰克说：“我宁愿人们认为世界上从来没有普鲁泰克存在过，也不愿人们认为普鲁泰克是不公正的，易怒的，反复无常的，妒忌的，爱报复的，并且是那样使人不快的。”

—— 狄德罗《哲学思想录》
19.
可是俯伏在同一祭台脚下的人们之间的这种感情上的差别，是从哪里产生的呢？难道虔诚也遵从这该死的气质的法则吗？啊！怎么能否认气质呢？气质在一信徒身上的影响只是表现得太明显了。他照着他的心情，或者看到一个爱报复的上帝，或者看到一个慈悲的上帝，或者看到地狱，或者看到敞开的天堂；他或者怕得发抖，或者燃烧着爱；这是一种大冷大热的冷热病。

—— 狄德罗《哲学思想录》
20.
我告诉你，如果一切都是一个上帝的作品，那么一切就都应该是不可能更好的：因为如果一切不是不可能更好的，那就是上帝无能或有恶意了。

—— 狄德罗《哲学思想录》
21.
人家应该要求我追求真理，但不能要求我一定找到真理。

—— 狄德罗《哲学思想录》
22.
这些凶恶的基督徒译作“永恒”的这个字，在希伯来文原来只是表示“可经久”的意思。是由于一个希伯来语言学者的无知，及一个解释者的残酷的脾气，才有了那关于受罪的永恒性的教条。

—— 狄德罗《哲学思想录》
23.
每一个心灵都有它的望远镜。在你眼里根本不存在的一个反驳，在我眼里却如一个巨像屹立着：一个理由在你觉得轻如鸿毛，在我却重如泰山。如果我们对本身固有的价值看法是如此分歧，我们又将如何对相对的分量取得一致呢？请告诉我，究竟需要多少道德上的证明才能与一个形而上学的结论相平衡呢？究竟是我的这副眼镜不准还是你的不准呢？那么，既然权衡理由是这样困难，既然没有一个问题不是有人赞成有人反对，并且几乎总是同等的分量，为什么我们要决断得这样快呢？我们这种如此断然的口气是从哪里来的呢？那种独断的自满，总是事与愿违，这种情形我们不是碰到过千百次吗？

—— 狄德罗《哲学思想录》
24.
要判断一个人的使命，应该不是凭那些奇迹，而是看他的教义是否符合他自称被差遣到他们中间的人民的教义，尤其是当这人民的教义已被证明为真的时候。

—— 狄德罗《哲学思想录》
25.
就人们为我描绘出的最高实体的形象看来，就他易怒的倾向看来，就他报复的严酷看来，就表示他任其覆灭与肯加救援的人数比例的某些比较看来，最正直的人是会倾向于愿他不存在的。如果人能得到相当的保证在另一个世界里没有什么可怕的，那么人在这个世界上是会相当平静的：认为上帝不存在的思想，从不曾使任何人感觉恐怖，但是认为有一个像人们为我描绘的那样上帝存在的那种思想则大为不然。

—— 狄德罗《哲学思想录》
26.
那种天启、奇迹、非常的使命之类的时代是过去了。基督教已不再需要这种胡诌了。一个人若在我们之间想来充当约拿那样的角色，跑到街上去大喊说：“再过三天，巴黎就要没有了；巴黎人啊！赎罪吧！用麻袋和灰把自己盖起来吧！否则过三天你们就要死了！”他将马上被抓住，并且被拖到一个法官面前去，法官也就一定会把他送进疯人院。他将很可以说：“人民啊！上帝爱你们就不如爱尼尼微人吗？你们就比尼尼微人罪少些吗？”人们也不会有那样的兴致去回答他；而把他当作一个幻想者，人们也不会等他那预言的期限的。

—— 狄德罗《哲学思想录》
27.
当有人向人民宣告一种与占统治地位的宗教相冲突的教条，或某种违反公共治安的事时，就算他用一些奇迹证明了他是负有上帝的使命的，政府也还是有权惩治他，而人民也有权喊着：“把他钉上十字架！”把人心交给一个骗子的诱惑，或交给一个幻想者的梦想，有什么危险不会发生呢？如果说耶稣基督的血曾喊着对犹太人复仇，那是因为当他们使他流血时，他们塞住耳朵不听摩西和先知们宣告他是弥赛亚的声音。就算一位天使刚从天上下来，就算他用许多奇迹来支持他的理论，如果他的说教违反耶稣基督的法律，保罗也还是愿人家把他斥为异端而予以弃绝的。

—— 狄德罗《哲学思想录》
28.
穆罕默德的大祭司，你使跛子能正常地走路，使哑巴说话，使瞎子复明，使瘫子痊愈，使死者复活，甚至施行那远没有试过的奇迹，使残废者所缺的手足再长出来；使你大吃一惊，我的信仰将丝毫不因此而动摇。你愿我变做你的新信徒吗？那么把所有这些幻术都收起来，让我们来讲理吧。我对我的判断比我的眼睛更靠得住。如果你对我宣传的宗教是真的，那么它的真理就能够被揭示出来并且能用颠扑不破的理由来加以证明。把这些理由找出来吧。当你只需要一个三段论就可以克服我时，为什么要用一些奇迹来窘我呢？怎么！那么使一个跛子能正常走路，在你竟比给我讲明道理还容易些吗？

—— 狄德罗《哲学思想录》
29.
人们但愿上帝使那丝毫不能反对他的恶人在一种绵延无尽的火中受焚烧；而人们却几乎不能允许一个父亲给一个累及他的生命，他的荣誉和财产的儿子一种暂时的死亡！

—— 狄德罗《哲学思想录》
30.
没有一个好父亲愿意像我们这个天上的父的。在冒犯者和被冒犯者之间有着怎样的比例？在冒犯和惩罚之间有着怎样的比例？真是一大堆野蛮和凶残!！而这上帝，为什么要这样大发雷霆呢？人们岂不是会说，我也能做点什么来维护或反对他的光荣，维护或反对他的平静，维护或反对他的幸福吗？

—— 狄德罗《哲学思想录》

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