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《不必读书目》
共收录10条的句子
作者:
刀尔登
日期:2018-06-22
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简介:在学者大家都推荐必读书目,出版商也不遗余力一版再版必读书目的时候,刀尔登却逆流而上,列出了将近50部不必读的古籍书目,其中有人们津津乐道《山海经》,家喻户晓的三国水浒西游,童叟皆知的三字经,还有堪称文学巅峰的红楼…… 每一本书都有足以令人不读的信服理由,说是不读,其实,看完是书,你已经读了这些不必读的书目--盖刀尔登评点深中肯綮也。
编辑
01.
对古典著作或古典的观念,没有办法持单一的褒贬,那毕竟是我们一半的精神背景,我们在其间活动,判断,理解事物,想像未来,喜欢也罢不喜欢也罢,出发点是改变不了的。对旧观念中的某一部分,我在这些年里,一有机会必加诋讦,但细细想来,真正不满的,是今人对这些观念的态度,而非那观念本身,因为那是古人在许多年前的思想,格于形势,他们还能怎么想呢?今人的不智,是不能记在前人账上的。
—— 刀尔登《不必读书目》
02.
老子是出色的智者,但他当不能料到,后世竟以他的主张,为不求上进的借口。他的智慧,后人没有用来启迪自己的心智,反倒用来辩护自己的懒惰。一本《老子》书,不过几千言,文字也漂亮,但你并不用看,因为你已经看过了,――老子的思想,早已渗入你我心中。何况,老子本人,是不会提倡读书的。
—— 刀尔登《不必读书目》
03.
我们和古人相反。我们崇拜时间,坚信不论人类生活的哪一方面,都是越往后越好,而且会自动地变好。近代比古代好,当代比近代好,我们今天不管怎么胡闹,也只能产生好的结果,因为未来天然地就比现在好。我们有能力主动地改变生活,也从不吝惜这种能力,因为我们相信,改变就是好。
—— 刀尔登《不必读书目》
04.
《山海经》,特别是其中最古老的那部分内容,记录的是古人的世界图景,兼出行指南,兼博物志,等等。它汇集了古人给不可理解的世界建立秩序的努力,它试图把零星的世界知识拼凑起来,形成一幅地图,是地理意义上的地图,但更是哲学意义上的地图。我们不得不致敬于古人的冒险精神,不计生死地摸索未知的世界,一代又一代,就像被一个使命驱赶着,漫游,迁徙,经历着在今天已不可想像的艰辛和风险,以使他们的后代,懒洋洋地坐在恒温房里便能够丰衣足食了。
—— 刀尔登《不必读书目》
05.
明儒刘宗周说:“君子之学,慎独而已矣。”这是孟子之学的要点。慎独意味着道德上的完全独立,不受他人评价的左右,只对自己内心的道德呼唤负责。一方面,中国的道德哲学中,这是最深刻、最个人化的一种;另一方面,也是最不能给社会提供伦理基础的一种。儒学内含的反社会性质,在这里也最明显,最接近道家。这确实是一条内圣之路,但有几个人能实现呢?所以明人一边大讲自省,一边任由社会堕落,因为群己之间,这种理论并未建成一种联系,个人的道德退路,并不是社会的伦理出路。何况,自己做自己的上帝,果真能提供“虽千万人吾往矣”的道德勇气吗?
—— 刀尔登《不必读书目》
06.
《论语》中,有弟子们的许多高见,有的如此高明,我们不停地引用,甚至忘了那些并不是孔子的教导。但是,如果把这两部分对读,哪怕是不那么敏感的读者,也能发现,这些弟子与他们的老师,有一种气质的区别。这些弟子,并不是头脑都不如孔子,也不是缺少深思,但他们是拘谨的,受教于人的,像在别人家做客,无论如何也比不上主人举止自如。
—— 刀尔登《不必读书目》
07.
世界上最愚昧的事,是允许自己处在愚昧中。假如我们同意,对广袤世界最少经验的古人,拥有最好的解释,那么,我们也就同意了,理性的目的是迷信,知识的目的是混沌,不可积累的高于积累的,无可验证的优于可验证的,而且,我们还同意了,文明的方向从一开始就前后颠倒,是从终点驶向起点,其意义至多是保持人类的寿命,使其有时间达到古人已达到的境界――愚昧。
—— 刀尔登《不必读书目》
08.
使莎士比亚的表达成为永恒的,是他的洞察力。孔子也是如此。使言词如此有力的,不是修辞技巧,而是他看到了,而且明白了。如果每个现象都有一个把手的话,他们这样的人,就像出于本能,一伸手就把它提将起来,而我们凡人,苦恼终日,也找不到那个把手。非凡的智力以如此亲切的方式流露出来,配以广博的胸怀――对人类境遇的广泛同情――我们怎么能不赞美他们呢?
—— 刀尔登《不必读书目》
09.
“据说,有文化的人,或一个有文化的社会,都培养出一种能力,就是说话、做事可以非常超脱。在部落社会,人们见面打招呼,或拍拍肩膀,或互相拥抱,或用指头戳你一下、用拳头敲你一下――仿佛要知道对方是用什么材料做的,同时还会配合表情和身体其他部分的动作,以示友好或敌意。而在文明社会,特别是当代,人们严重依赖语言和文字,不仅是生产,还有日常生活的领域,有时候,我发现自己和别人非得用那么复杂、矫情又古怪的语句交谈时,就不禁一阵恶心和眩晕。这种令我非常焦虑的情境,却能令其他人非常超脱!”
—— 刀尔登《不必读书目》
10.
老子的哲学趣味,是忽略现象界,使万物混一为抽象的有,继而自毁形态,变成无,也就是大道所出的地方。老子厌恶事之多端,他采取了一种被后世恭维为辩证法的方法,把现象简化为两端,再把两端绕过来,使之相遇,这也就是人们常引用他的,难易相成,长短相形,曲则全,枉则直,福祸相倚相伏,将欲夺之必先予之,等等一系列格言。这是非常漂亮、也很容易掌握的方法,想象一下它产生在两千多年前,我们就不得不对老子佩服了。如果后人仍然满足这种封闭的、过于简化的、在哲学上毕竟幼稚的方法论,那是后人的没出息。
—— 刀尔登《不必读书目》
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作者
刀尔登
简介:刀尔登本是辽宁的一个小镇,但现在他是在网络上迅速蹿红的专栏作家,而这个当红作家不在别处,就生活在石家庄。同为石家庄人的著名出版人老六曾经不吝惜赞美之辞、倾注满腔老男人的热情写就《我们都爱刀尔登》一文。豆瓣网上更有豆友们打出了“今年你读刀尔登了吗?”的口号。刀尔登的名气已经渐渐地从小圈子里拓展开了,大有星星之火的燎原之势。
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