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氧气集子

共收录51条的句子

日期：2022-11-17

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简介：诗人琉璃姬思想随笔集

01.
理性使人格光明，内观使人心神安宁。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
02.
东方文明习惯把悲悯而非自由作为道德的最高标准，这源于我们的历史文化与宗教传统，悲悯是精神先于物质层面上的给予，这种给予在佛教被称为布施，世俗上称为施舍，是美德，但不平等，自由追求的是平衡中的价值，意愿或者信息交换，悲悯追求的是失衡中的弥补，救济与援助。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
03.
道德本质实为人类追求存续需要的主观利益认同，基于普遍的主观利益认同基础进而发生，是从集体经验中总结而来的个体认知，共情不是悲悯，共情是情感共振，或者情绪共鸣。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
04.
诗是守恒的，因此高贵，但诗人不高贵，或者说不是所有的诗人都感受到了这种“恒”。每个大诗人都是通过诗的生命状态，从言说逐渐形成了一种稳定的“场”，文艺的，终究还是精神的。在场，即为心有所属。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
05.
诗的核心是对世界的感受力，只有哲学上的解构力，也就只有知识没有光明，久而久之成了修辞练习，理性的自负，诗歌的本质是感受力，而不是想象力，诗人的敏感与体验很重要，诗只能是原创的，诗人只能是鲜活的，具体的。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
06.
艺术家不要说视金钱如粪土，君子爱财取之有道即可，物质世界最纯洁的关系是金钱，在唯物世界中，缺少金钱的艺术家人格上绝对不能独立，这是三维世界中的规则，规律。我们必须尊重这种自然规律。你我的肉体必须在唯物世界中生存与体验

—— 诗人琉璃姬氧气集子
07.
我来到世上，想确定一些事，确定，是逻辑，是思想，是因果。不确定，是虚无，是玄妙，是永恒。以哲学观点来说，不管你确定还是不确定，存在还是虚无，最后都要离开。有我无我都不重要，甚至连这个最后也是没有的，重要的是这份感受是人类心灵中的共性。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
08.
我喜欢深邃，因为深邃更绝望，这绝望连利己（抉择）都被剔除了，没有形象，无我了，因这绝望无形无相，是永恒的。因为永恒，因此无所谓绝望与不绝望

—— 诗人琉璃姬氧气集子
09.
自我怀疑，精神危机是觉醒思想的前置，所谓思想，是从两个截然不同的方向衍生，无穷无尽的两端，正负两极即为创造力，只有一个方向，那是指向，是蒙昧与迷信

—— 诗人琉璃姬氧气集子
10.
因为这样的热爱，这样的滚烫，诗的光明绝不会是温顺的，而是存“有”。写诗并不是简单的审美，而是生命之所以结晶处！一首首诗歌就像一颗颗舍利子，诗人有非凡的魅力。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
11.
巫为远古时受人尊敬的大知识分子，而希伯来语与蒙古语诗歌，甚至世界范围内诸多民族，诗歌语言写作也都有类似的传统甚至传承，这绝不是一种巧合，我认为诗与现代性并无冲突，诗的本质又不是物质，也不是语言，而是精神。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
12.
专注于章句雕琢或者词语排列的审美，准确的说是匠人，语言学者，或者文玩杂耍的发烧友，与诗人没有关系，好的读书人也不等同于诗人，诗人不一定要像我这样具有思想，常常写一些论述，但一定具备去蔽的心目，唯巫者能感受到万物的用意，方能取悦性灵，真正的心，包罗万象。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
13.
因为读书而孳生出的优越感本质是无知，因为写作而孳生出的狭隘本质是无明，真正的诗人一定爱憎分明，却什么也不仇恨，而是不断尝试去感受与理解万物的用意，诗为心神的形象，诗人却是没有形象也无法被定义，指出的只是辨识。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
14.
自由在诗人这里，首先是“指出来”的传统。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
15.
诗本来就是政治与文明递进中的必然产物，历史演化中的必然归纳，必然通往，也是全人类的必然传承，永恒祝福！诗与世俗性冲突，写诗是仰望星空者的事业，是形而上的文明特征，无用中的受用

—— 诗人琉璃姬氧气集子
16.
艺术家直属于大人类阶层，不受世俗阶梯社会条条框框制约，所以老崔健要唱一无所有，如果把艺术家当作统一工装的涂写工人，或者集体低着头耕地的农民，那是对人类精神超越与创造力的否决，没有文艺复兴，如何产生工业革命？人类的文明史，本质上就是文艺史。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
17.
中国山水画就是一种技艺写意，逐渐从抽象的真诚走向形象的不够真诚，世界先有我而后无我，世界先无我而后有我，我更喜欢黑白摄影，直接抵达，感受写意，只表达感受的本质

—— 诗人琉璃姬氧气集子
18.
感受为诗的核心，感受是心识，不受人的知识，阅历，思想与经验约束，可以刹那穿越古今，往来于时空的维度，从而与不同的“我”产生思想与情感上的共鸣，或者共情。远方不是乌托邦，而是抵达，抵达即远超常人的感受力，并从这种抵达中感受到众心之心，这才是东方诗歌讲究悲天悯人的真相

—— 诗人琉璃姬氧气集子
19.
诗的源头为神灵赋予人类感知的能力，这也是我认为诗歌不适合全盘商业化运作的原因，很多诗人分不清现代性与商业性，盲目的颂古非今，古希腊早早就进入了极为先进的城邦文明，亚里士多德的诗同样是有“神”论。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
20.
诗歌写作中以认知呈现出道德，而非以教化呈现出道德，作家与诗人对道德的理解是不同的，诚如文学为人学，诗歌为心学（这个观点我最早提出）。文学写作的道德倾向是落后于时代的朴素，即非世俗性，是合乎理性，诗歌写作的道德倾向的是超越于时代的体验，即没有时空，是合乎心灵，即唯心观

—— 诗人琉璃姬氧气集子
21.
人的生命是道德指向的至高目的，人的权益为道德存续的根本原由，崇尚牺牲的社会是斗争性社会，或是我之前论文写过的消耗型社会，道德作用于人类追求存续从而更舒适的进入和睦，而非更舒适的进入野蛮。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
22.
二元是自然哲学中的永恒守序，一元世界是返祖社会，或为死亡后意识消散的概念，人类不可能退回纯洁的原始公社中去，一元社会本质是史前文明，是生产力低下的洪荒时期，也是丛林生态下刚刚学会直立行走的人类（直立猿），面对猛兽与残酷自然环境下必须存续的必然优选，是人类史而非历史或者文明史

—— 诗人琉璃姬氧气集子
23.
事物永远需要在矛盾中辩证而不统一，对立是平衡的本质，作用于社会生产力实践与演进，从而历史是从失衡中演化出来，人类所有向前的动力，乃在于守衡。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
24.
那些寒冷的星星，从远古就闪烁着！每次闪烁都是匿名的，有谁来记载这些闪烁呢？

—— 诗人琉璃姬氧气集子
25.
远方是一种不被命名的命名，我称为比众人先看到那条众人看不到却真实存在的河流，有人称为神庙，宗教，净土，真理，在场等等，远方这个词语没用好，以至芸芸众生的误解，远方不是乌托邦，不止是想象力，远方即只对诗人开放的那种感受，那种精神上的享受与追求，你是诗人自然明白

—— 诗人琉璃姬氧气集子
26.
青年应该因为怀疑而去探索，而去追求，追求就是确定，是空间的赋予，空间存在的意义是建造，是丰富。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
27.
人们忽略了道德是个体的事，感受是个体的事件，诗歌写作只有朝着尊重个体差异性，千人千面的方向发展，才能接近语言艺术背后的匿名。先锋文艺也不该是一种标新立异的噱头，形式，而是更勇敢的抵达《诗经》，抵达两河流域，抵达“远方”，抵达言说生命不可知的源头与终点。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
28.
迄今为止所有人类文明都是由创造性人类推动的。科学创造物质文明，文艺创造精神文明，精神意识先于物质水平，精神需要物质，物质服务于精神，阴生阳，阳孳阴（宇宙爆炸原理），精神世界水平推动物质世界水平，物质世界水平作用并服务于精神世界水平。不可知推动可知，可知作用于不可知。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
29.
道德成为暴力，往往是道德成为教条与工具而非认知与需要。

—— 诗人琉璃姬氧气集子
30.
形象后面的没有形象，才是现代诗唯一的常态。

—— 诗人琉璃姬氧气集子

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