《每个生命都要结伴而行》的经典语录 - 句子控

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《每个生命都要结伴而行》

共收录54条的句子

日期：2021-05-06

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简介：我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以有尊严的方式活着，结伴而行。

01.
应该承认,现代人是孤独的。但是,由于灵魂的缺席,这种孤独就成了单纯的惩罚。相反,对珍惜灵魂生活的人来说，如同默顿所说，孤独应该是“生活的必需品”。或者,用蒂利希的话表述,人人都离不开一种广义的宗教,这种宗教就是对寂寞的体验。说到底，每个人的灵魂教育都只能是自我教育。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
02.
最理想的工作是那种能够体现一个人的灵魂的独特倾向的工作。正如作者所说:“当我们灵魂中独特的一面与我们所从事的工作相融合时,我们发现本性与勤奋结出的是甜蜜的果实,它可以医好一切创伤。”

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
03.
托马斯说得对:“能够真正享受普通生活并不是一件容易的事。”尤其是在今天,日常生活变成了无休止的劳作和消费,本应是享受之主体的灵魂往往被排挤得没有立足之地了。在所有这些场合,生活的质量都取决于灵魂是否在场。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
04.
一个人的工作是否值得尊敬,取决于他完成工作的精神而非行为本身。这就好比造物主在创造万物时,是以同样的关注之心创造一朵野花、一只小昆虫或一头巨象的。无论做什么事情,都力求尽善尽美,并从中获得极大的快乐,这样的工作态度中的确蕴含着一种神性,不是所谓职业道德或敬业精神所能概括的。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
05.
一个人不甘心被世俗生活的浪潮推着走,而总是想为自己的生命确定一个具有恒久价值的目标,他便是一个有信仰生活的人。作为信仰生活的支点的那一个基本信念无须复杂,相反往往是简单的,但必须是真诚的。人活一世,有没有这样的支点,人生内涵便大不一样。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
06.
从现象看,是;从本质看,不是。其实,与健康人的奥运会比,残奥会更加鲜明地表达了体育的精神意义。人们观看残奥会,不会像观看奥运会那样重视比赛的输赢。我的回答是:证明了残疾人仍然拥有完整的内在生命,在生命本质的意义上,残疾人并不残疾。残奥会证明了人的内在生命的伟大。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
07.
两千四百年前,苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神,但他有自己坚定的信仰,他的信仰就是:人生的价值在于爱智慧,用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时,法庭允许免他一死,前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰,他拒绝了。他说,未经省察的人生不值得一过,活着不如死去。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
08.
如果说自然是灵魂的来源和归宿,那么,人工建筑的屋宇就应该是灵魂在尘世的家园。在一个关注灵魂的人眼中,自然中的一丘一壑、一草一木,都有着自己的生命和故事。同样,家居中的简单小事，诸如为门紧一根螺钉,擦干净一块玻璃,都会给屋子注入生命,使人对家产生更亲密的感觉。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
09.
这个好的心态,不是傻乐,不是装嫩,而是历尽沧桑之后的豁然开朗。我体会到,人过中年以后,应该逐步建立两方面的觉悟,一方面是与人生必有的缺陷达成和解,另一方面是对人生的根本价值懂得珍惜。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
10.
有形的残缺仅是残疾的一种,在一定意义上,人人皆患着无形的残疾,只是许多人对此已经适应和麻木了而已。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
11.
原来,上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子,在现象世界拨弄芸芸众生的命运。在本体世界,上帝是公平的,人人都被赋予了一个不可分割的灵魂,一个永远不会残缺的内在生命。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
12.
古罗马哲学家塞内加说得好:“自由人以茅屋为居室,奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说:“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”或者用孔子的话说:“君子居之,何陋之有?”

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
13.
与别的动物相比,人一方面有智慧,足以知生死,天下唯有人这种动物在活着时能预知自己的死亡,另一方面又和别的一切动物一样必死无疑。人就好像已经脱离了兽界的蒙昧,却又不能达到神界的不朽,这种尴尬的位置给人带来了无穷的苦恼。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
14.
成熟了,却不世故,依然一颗童心。成功了,却不虚荣,依然一颗平常心。兼此二心者,我称之为有真性情。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
15.
人最宝贵的东西,一是生命,二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵,便是幸福。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
16.
即肯定肉体及其欲望的合理性,不是甩掉肉体,而是带着肉体走向神圣。这就是通常所说的实现本能的升华。为了实现本能的升华,前提是必须对欲望进行某种限制。一方面有健全的生命欲望,另一方面既非加以禁绝,又非任其泛滥,而是使之沿着一定的轨道宣泄,迸发为精神追求和创造的原动力。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
17.
所谓真诚,第一就是要认真,既不是无所谓,可有可无,也不是随大溜,盲目相信；第二就是要诚实,决不自欺欺人。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
18.
我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心、丰富的心灵、高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
19.
这种东西必定是高于我们的日常生活的,像日月星辰一样在我们头顶照耀,我们相信它并且仰望它,所以称它作信仰。但是,它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见,而只是我们心中的一种观念,所以又称它作信念。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
20.
对过去许多世代的人来说,不但人在屋宇之中,而且屋宇也在人之中,它们是历史和记忆、血缘和信念。正像黑格尔诗意地表达的那样:“旧建筑在歌唱。”可是现在,人迷失在了高楼的迷宫之中,不管我们为装修付出了多少金钱和力气,屋宇仍然是外在于我们的,我们仍然是居无定所的流浪者。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
21.
关于什么是灵魂,菲奇诺有一个说法,认为它是联结精神和肉体的中介。荣格也有一个说法,认为精神试图超越人性,灵魂则试图进入人性。这两种说法都很好,加以引申,我们不妨把灵魂定义为普遍性的精神在个体的人身上的存在,或超越性的精神在人的日常生活中的存在。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
22.
现代生活的特点之一是灵魂的缺席。痛感于此,托马斯・摩尔把关涉灵魂生活的古今贤哲的一些言论汇集起来,编成了这本《心灵书》。作者在前言中说:“我们这个时代最大的问题是训示太多,教育太少。”教育应是一门引导人的潜能的艺术,在最深层次上则是一门诱使灵魂从其隐藏的洞穴中显露出来的艺术。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
23.
对于理想的实现不能做机械的理解,好像非要变成看得见摸得着的现实似的。现实不限于物质现实和社会现实,心灵现实也是一种现实（甚至是唯一真实的现实）。尤其是人生理想,它的实现方式只能是变成心灵现实,即一个美好而丰富的内心世界,以及由之所决定的一种正确的人生态度。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
24.
史怀泽是20世纪最伟大的人道主义者之一,也是动物保护运动的早期倡导者。他明确提出:“只有当人认为所有生命,包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候,他才是伦理的。”他的出发点不是简单的恻隐之心,而是由生命的神圣性所唤起的敬畏之心。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
25.
无奈本身包含不甘心的成分，可是,当我们甘心于不甘心,坦然于无奈,对无能为力的事情学会了无所谓,无奈就成了一种境界。最低的境界是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。野心倘若肯下降为平常心,同时也就上升成了慧心。不避平庸岂非也是一种伟大,不拒小情调岂非也是一种大气度?

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
26.
我已经厌倦了那种永远深刻的灵魂,它是狭窄的无底洞,里面没有光亮,没有新鲜的空气,也没有玩笑和游戏。博大的深刻不避肤浅。走出深刻,这也是一种智慧在这个世界上,一个人重感情就难免会软弱,求完美就难免有遗憾。也许,宽容自己这一点软弱,我们就能坚持;接受人生这一点遗憾，我们就能平静

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
27.
我们不妨站到上帝的位置上看自己的尘世遭遇，但是,我们永远是凡人而不是上帝。所以,每个人的尘世遭遇对于他自己仍然具有特殊的重要性。当我们在黑暗中摸索前行时,把我们绊倒的物体同时也将我们支撑,我们不得不抓牢它们,为了不让自己在完全的空无中行走。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
28.
在青年时期,人有虚荣心和野心是很正常的。成熟的标志是自我认识,认清了自己的天赋方向,于是外在的虚荣心和野心被内在的目标取代。人在年轻时会给自己规定许多目标,安排许多任务,入世是基本的倾向。中年以后,就应该多少有一点出世的心态了。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
29.
人生原本就是有缺憾的,在人生中需要妥协。不肯妥协,和自己过不去,其实是一种痴愚，是对人生的无知。有平常心的人,看己看人都能除去名利的伪饰。一个人的实力未必表现为在名利山上攀登,真正有实力的人还能支配自己的人生走向,适时地退出竞赛,省下时间来做自己喜欢做的事,享受生命的乐趣

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》
30.
事实上,残疾与健全的界限是相对的。从出生的那一天起,我们每个人的身体就已经注定要走向衰老,会不断地受到损坏。由于环境的限制和生活方式的片面,我们的许多身体机能没有得到开发，其中有一些很可能已经萎缩。严格地说,世上没有绝对健全的人。

—— 周国平《每个生命都要结伴而行》

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