导读维特根斯坦《逻辑哲学论》的经典语录 - 句子控

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导读维特根斯坦《逻辑哲学论》

共收录22条的句子

日期：2021-04-17

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简介：[英] 罗杰·怀特

01.
克劳斯曾为杂志《火炬》做编辑工作，并为之撰稿他宣称:“我的语言原本是妓女，是我把她变回了处女” 克劳斯在意的事情里，很大一部分是向赘语、修辞膨胀与委婉语中的语言误用发起论战例如，在第一次世界大战期间，他以官方公报的“遁词”在战争现场的“实际意谓”与之质证

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
02.
维特根斯坦他给自己订立了一份抱负远大的计划他将会确立“命题的一般形式” 这是指一个以“所有可能命题”为其取值范围的变元的一般形式 “命题的一般形式”会显示语言的界限因为它会确立一种系统的方法来生成每一个可能的命题，而无法这样生成的东西会由此被表明为胡话

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
03.
维特根斯坦在1931年的一条笔记里列出了对他的思考有过影响的人，名单如下 : 玻尔兹曼、赫兹、叔本华、弗雷格、罗素、克劳斯、路斯、斯宾格勒、斯拉法维特根斯坦写作《逻辑哲学论》期间，对他影响最深的是弗雷格和罗素

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
04.
指导维特根斯坦工作的三条基本原则 :　 ⑴ 4.024 理解一个命题，就是知道如果它为真，则实际情况如何 ⑵ 4.0312 逻辑常元并不替代什么 (3) 3.23 意义必须是确定的

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
05.
命题的一般形式会显示语言的界限，因为它会确立一种系统的方法来生成每一个可能的命题，而无法这样生成的东西会由此被表明为胡话这一纲领可分为三个阶段第 Ⅰ 阶段，发现命题的本性第 Ⅱ 阶段，给定了命题的本性之后，表明必定存在命题的一般形式第 Ⅲ 阶段，具体说明那种一般形式

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
06.
罗素悖论的产生，是由于我们误解了我们语言的工作方式那么我们一旦理解了我们的语言如何工作，一旦有了一套对逻辑句法的正确说明，悖论就解决了而这完全是由于: “ 一套对逻辑句法的完整说明为语言设限，不是靠陈述有哪些界限，而单单是因为不再会产生越界的句子 ”

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
07.
维特根斯坦在 3.33 提示到，我们的任务是建立一套对逻辑句法的说明，即一套指出了哪些记号组合是该语言中的命题的说明而且这套说明无论何时都不能像罗素那样去诉诸记号的意谓

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
08.
3.331 罗素的错误体现在这一点 : 他为他的记号制定规则时,不得不谈论那些记号所意谓的事物维特根斯坦所不满的到底是什么? 区分有意义语句与胡话时,为什么不能谈论记号所意谓的事物呢?

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
09.
把谓词用在错误类型的实体上其结果都会是胡话

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
10.
罗素的入手点,大体是把我们对集合概念的直观理解(给定任一属性,都存在一个集合,其成员正好是所有具有这一属性的事物)替换为一种层级性的观念,即“类型论” 而与这种层级性的集合观念相配套的,是一种层级性的谓词观念 : “任何谓词都不能有意义地应用于错误类型的实体”

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
11.
罗素的入手点,大体是把我们对集合概念的直观理解(给定任一属性,都存在一个集合,其成员正好是所有具有这一属性的事物)替换为一种层级性的观念,即“类型论” 而与这种层级性的集合观念相配套的,是一种层级性的谓词观念: “任何谓词都不能有意义地应用于错误类型的实体”

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
12.
所有“不属于其自身的集合”所组成的集合,是属于其“自身的” 罗素在《数学原理》中为自己设定的任务,核心就在于修正弗雷格的逻辑学,即在于找到原则性地应对其悖论的方法他的目的是让我们看出,尽管我们对集合概念的直观理解把那句越界的话打扮得有意义,那句话本身终究是胡话

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
13.
我们一旦把那些观念的直观理解追究下去即会陷入矛盾那我们就必须从根本上修正原来的理解

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
14.
“不属于其自身的所有集合所组成的集合属于其自身,当且仅当该集合不属于其自身”

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
15.
这本书旨在为思想设定界限或者毋宁说,不是为思想,而是为思想的表达设定界限 : 因为要为思想设定界限, 界限的两边就都必须是我们所能思考的，这样一来我们就必须能够思考那无法被思考的东西因此这界限只能在语言中画出来,而界限之外的根本就是胡话

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
16.
为了推进把算术还原为逻辑的事业,弗雷格把数看作特定种类的集合用他的术语，这叫 “ 概念的外延 ”

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
17.
亚里士多德逻辑无法恰切地表示诸如“每个人都爱某个人”这类命题的逻辑形式，更不用说涉及这类命题的推论了弗雷格看到 : 我们要从不同于亚里士多德的路线去处理概括性问题我们要把“每个人都爱某个人”这样的命题看作一个“双阶段过程”的产物

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
18.
亚里士多德逻辑是围绕着诸如“所有人都是会死的”和“有些人是会死的”这些命题建立起来的但这种逻辑处理不了更复杂的概括——特别是混合多重概括命题这类命题不仅包含一个全称概括记号，例如“每个”或“所有” 还包含一个存在概括记号，如“有些”

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
19.
弗雷格在逻辑学中发起的革命，最初是在《概念文字》一书中概述的这里要理解的关键之处是他对“量化理论”的发明，这是他处理概括性问题——包含“所有”、“各个”、“每个”、“有些”等概念的命题所产生的问题——的新途径

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
20.
不要以为能在亚里士多德逻辑的限度内推导出整个算术，那是很荒谬的由于亚里士多德仅仅认识到有限的几种逻辑形式，也由于接下来的十几个世纪里，在亚里士多德的成就之上极少有显著的进步，因此逻辑学曾一直是本质上僵死的学科

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
21.
弗雷格一生的工作，都献给了后人称为“逻辑主义”的事业即捍卫以下下论点: 算术与数论的真命题都是伪装的逻辑真理所以把“数”、“相加”等独属数学的概念替换掉之后可以表明，这时所得的结果能够由纯逻辑公理推导出来

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
22.
无论如何，读者应该先按《逻辑哲学论》本身的观点来评判它，再尝试评估维特根斯坦后来有关它的说法解读《逻辑哲学论》时,应该首先把它放在恰当的语境——弗雷格和罗素发起的论辩当中去看《逻辑哲学论》虽然属于《哲学研究》写作时所处的语境《哲学研究》却完全不属于《逻辑哲学论》的语境

—— 导读维特根斯坦《逻辑哲学论》

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