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没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
共收录17条的句子
日期:2022-04-23
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简介:琉璃姬思想随笔
编辑
01.
权力的变更是否必然引起权利的变更?我认为前者是野蛮概念,是人与生俱来的欲望,是人性。而后者是文明概念,是人类在野蛮斗争中逐渐积累形成的认识,总结,教训与实践。从追求权力向追求权利跃迁,就是人类社会趋向文明社会发展的象征。
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
02.
这是近代历史上出现新局面,不再是野蛮征服文明,而是向文明进步的野蛮征服不进步的野蛮,这是工业文明带来的变化。总体来说,人类不是科技越发达越善良,野蛮与文明是相对存在的,客观对立又有衍生,有毁灭就有建造,有建造就有毁灭,没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的。
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
03.
我在神学笔记中分析过,时间是人类的概念,没有一个状态的空间是永恒的,但有接近客观规律的思想或者认知是永恒的,河水让人感到冰凉,火焰让人感到热烈,自由让人感到安全,悦耳的音乐让我们感到身心舒适,这些客观规律构成了人类逐渐对文明的普遍认识。
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
04.
接近我们所说的民本,人本思想,中西方知识分子的称呼不一样,但思维与概念是接近的,所以你不能说中国没有形成过自由的总结与概念,只是实践与运用的程度没有形成发展,形成认知,形成普遍的经验。
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
05.
当自由这一概念被政治家用于利益博弈,当作工具来使用时,已经失去其本质的特征属性,必然黯淡无光,遭至污名与歧义,读者需要回到自由的本质与内涵来看,自由的基石乃是尊重个体的良善意愿,是现代文明的主要特征。
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
06.
没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的,使其光辉永驻的永远是这个城邦与这个时代下所产生的文明程度,即使这个文明日后被摧毁,摧毁的也只是文明之壳,文明之思想精髓与精神变现也会继续驯服甚至彻底征服新的野蛮,并产生新的实践与发展,真正永恒的,唯人类永恒趋向认识文明的愿力而已。
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
07.
人类文明无法超越因果定律
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
08.
辩别文明与野蛮非常简单,这个概念,这个举措,这个事实,这个行为是否让人感到诚实,感到身心舒适,感到适于存续,适合自由意愿,尤其是人类个体在处于弱势的状态下,能得到安全与舒适的程度,标志着人类文明的良善特征,反之,则是反人类。则是野蛮愚昧,则是人类黑铁时代中铁与泪,血与沙的循环教训
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
09.
说到自由这个词语,当下特别尴尬,很多人把这个词语等同于美国,甚至等同于纷争与利益的本质,首先自由这一概念不是美国人发明创造,美国人的文化精神继承欧洲诸国几千年积累,自由概念也不是由西方各国创造,甚至不一定源于西方传统,只是西方国家最先总结与实践,进行社会生产中改良与生活经验的实践
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
10.
文明作用于实践人类更好的生存环境与精神程度,而野蛮与欲望,几乎每个人与生俱来,不需要学习,不需要领悟,甚至不需要成长或者培养。
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
11.
因此从历史与客观规律辩证后,我们可以得到一个负责的结论:支持人类存续与舒适的观念是文明,反对人类存续与舒适的观念是野蛮。这不再是主观与绝对,而是从事实中辩证而来的总结与实践
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
12.
自由概念是人类概念,没有中西之分别,任何国家乃至民族都会在生产力发展到一定阶段后,精神层面开始具备这样的总结与实践。因为自由观念的出现,历史不再是单一的野蛮向文明再向野蛮的循环,而出现了文明向更文明跃迁的可能性。
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
13.
文明不能战胜野蛮,人类史中文明战胜野蛮的例子不是没有,非常的少,因文明不象征力量,文明是弱势的,缺乏力量的,文明不是武器,作用不是争斗,是建造,文明是宝石,是精髓,是稀有的人类精神与才智的总结与经验的变现。
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
14.
人类也有普遍认识的野蛮,比如杀人这件事,在任何国家,任何民族,任何时代都是明确的恶,明确的野蛮,人类必反对明确的野蛮,因为这不符合人类存续的需要,也逐渐意识到维护明确的文明,以建造与实践,因为这符合人类存续与发展的必要与增益。
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
15.
个人主义这个词语也已经被污名化,许多人并不理解个人主义的内涵,而是把个人主义与自私自利联系在一起,理解为一种个人欲望,甚至像理解自由那样等同于资本主义。而不知道这是一个接近洛克所说“因信而义”的概念,类似自然法则,是意志与法律之间的和谐状态
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
16.
但文明与野蛮却是永恒的,永恒的循环,那么文明与野蛮存在的意图是什么?阿克顿勋爵曾一针见血指出过:“权威与秩序只是维护人类眼前的现实利益,而自由则要维护人类永恒的精神利益。”
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
17.
自由是一定会出现的经验总结,不是遗传,不是原始概念,更不是政 治产物,是人类的文明与生产力发展到一定程度后,必然会出现与实践或者总结,是人类习性上的形成的概念,观念,理念。西方国家的工业水平与生产力在近代走在了世界前列,因此最先将自由观念运用于社会学,心理学,教育,哲学与立法。
—— 诗人琉璃姬没有一个城邦是永恒的,也没有一个时代是永恒的
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