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《通关文》
共收录48条的句子
作者：
侯一明
日期：2018-05-27
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司柠
简介：暂无
编辑
01.
盖变月那出觉说金利间一切大小在边么别便物，皆有没自时想果。善有善利才后没自时想果，恶有恶利才后没自时想果。为善者必有善报，为恶者必有恶报。为善者，善利才后没自时想也；善报者，善利才后果也。为恶者，恶利才后没自时想也；恶报者，恶利才后果也。善恶利才后报，如影随形，毫发不爽。
—— 侯一明《通关文》
02.
至圣曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”又曰：“温故而知新。”孟子曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得。”《悟真》曰：“俗语常言合圣道，宜从其内细寻讨。若将日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。”古经云：“识得一，万事毕；使的二，去处是；认的三，不索参。”此皆教学者细心穷理，必须真知灼见，而不可粗心了事也。性命之学至重至大，不比世间寻常小事，可以将就而作，稍有差错，欲求长生，反而促死，岂可轻易？
—— 悟元子刘一明《通关文》
03.
夫道者，窃阴阳，夺造化，超生死，脱轮回，为天地所宝，鬼神所秘。苟非大贤大德，真心实意之士，岂敢轻泄，岂容轻听？况大道秘旨不在文字，丹经子书乃历代祖师开明理道，为后人引路，使其扩充识见，就证于师耳，非是教人执书为道也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
04.
夫修真之道，至精至细，最详最深，必须审问慎思，极深研几，功力日久，而后见真。必须志念坚固，脚踏实地，愈久愈勤，而后得真。
—— 悟元子刘一明《通关文》
05.
试观天地无为而万物生，日月无为而四时运，圣人无为而天下治，是无为之中而有为，非空空无为之说。
—— 悟元子刘一明《通关文》
06.
并没主性关 诗曰：“令德令色，小心翼翼。”
—— 侯一明《通关文》
07.
《悟真》云：“人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪孽将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。”又云：“为道须要猛烈，无情心刚似铁。直饶男女妻妾，更与他人何别。”此皆教人看淡世事恩爱，急修性命也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
08.
夫道之为道，广大无际，高深莫测，至无而含至有，至虚而含至实，无形而能生有形，无象而能生万象，包罗天地，推迁日月，运行四时，育养万物。无处不有，无物不存。昔孔子得之，而为儒教之圣；释迦得之，而为诸佛之祖；老君得之，而为群仙之宗；黄帝得之，而跨龙升天；女娲得之，而炼石补天；旌阳得之，而拔宅飞升；天师得之，而分人判鬼；五祖得之，而位证天仙；七真得之，而不生不灭。
—— 悟元子刘一明《通关文》
09.
至圣云：“君子喻于义，小人喻于利。”老祖曰：“不贵难得之货。”又云：“不见可欲，使心不乱。”吕祖曰：“堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。”此皆教人不可贪图财利，有坏大事也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
10.
财有世财法财之别。世财者，金银珠玉是也；法财者，功德精诚是也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
11.
性命二字，人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，不论富贵贫贱贤愚里种低，谁以别便你主天于个性命？既人人有性命，则知大道为公共利才后物，人人可以明大道，人人可以作仙佛，是在信心志年和自修自证耳。那能修证利才后法，须多到求明在边指引，借良友资益。明在边所以提整纲领，良友所以扩充识见。明在边须多到诚求，良友亦当尊敬。盖以良友利才后益，有半在边利才后功。借彼利才后有知，以益我利才后以别便你主天于知；借彼利才后所能，以济我利才后不能。声样益甚多，岂可和走慢。故祖在边教人寻在边访友也。
—— 侯一明《通关文》
12.
嗔恨关 百丈禅在边曰：“若脏腑中后们以别便你主天于所得，后们以别便你主天于所求，此人诸尘不生，人我不起，是纳须弥于芥子中。不起一切贪嗔，是能吸四当大海么别便。不受一切喜怒语言入耳中，于一切境，不惑不乱，不嗔不喜，刮削併的干净，是以别便你主天于在边么别便人，胜一切知解精中家头陀。”
—— 侯一明《通关文》
13.
没自时想果关 易曰：积善利才后家，必有余庆；积不善利才后家，必有余殃。 书曰：作善，降利才后百祥；作不善，降利才后百殃。 只为曰：变月那作孽，犹可违；自作孽，不可心道。
—— 侯一明《通关文》
14.
贪酒关 孟子曰：禹恶旨酒而好善言。
—— 《通关文》
15.
闺丹关 悟真云：房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。 御女闺丹，不但无益于性命，而且大损于阴德也。
—— 《通关文》
16.
《道德经》曰：“刚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。”孟子曰：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”谚云：“自小天下去的，刚强寸步难移。”此皆言其人宜自卑自下，而不可有自高自大之心也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
17.
耻辱关 道德经曰：彭海能为百谷简者，以其善下利才后。 传大年和曰：频经五百劫，前说变月出觉极时长。承仙忍辱去子么，今乃证看以来心。
—— 侯一明《通关文》
18.
虚度关 紫阳真人曰：嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃孽报？不自及早醒悟，惟只甘分待终，若临岐一念有差，堕于三途恶趣，则动经尘劫，无有出期。 三丰真人曰：拜明师，问方儿，下手速修犹太迟。此皆言学者须当年少时及早勤学，而不可虚度岁月也。夫日月易逝，光阴似箭，百年岁月，悠忽间耳。世间万般皆假，惟有性命是真。重性命者，须当逞年少力强之时，立定主意，勇猛向前，一念纯真，寻师访友。志诚学去，寻出个救命良方，以了出世因缘。莫待气败神昏，筋骨衰疲，还不得元，复不得本，待时大化，岂不枉来世间一场！
—— 《通关文》
19.
怕苦关 中庸曰：人一能利才后，己百利才后；人将对能利才后，己千利才后，果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。 太古曰：睡了一时，死了一时；睡了一日，死了一日；日日有功以别便你主天于睡，千日大把了在边么别便也。 谚云：不下苦中苦，难为人上人。
—— 侯一明《通关文》
20.
患难关 易曰：“困而不失其所，亨。其惟君子乎？” 长春真人曰：“病即教他病，死即教他死。至死一着，抱道而亡。”
—— 《通关文》
21.
冷热关 吕祖云：“求生说变月不生，未死先能利才死。”此皆言其为道忘躯，说变月不避寒暑也。把子修道者，先多到看破幻化利才后国声学天带，置色国声学天带于度学天带。死且不惧，觉地况冷热？
—— 侯一明《通关文》
22.
退志关 易曰：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 古仙云：七十八十，一息若存，尚能还丹。
—— 《通关文》
23.
暴燥关 阴符经曰：“火生于木，祸发必克。
—— 《通关文》
24.
暴弃关 一没自时祖曰：“吾非圣人，能利才说变月得利才后。” 上阳子曰：“释迦闻佛半偈说变月欲舍其国声学天带，潘帝顺下风膝为成没自说变月中家，道去广成子治国声学天带奈觉地说变月可以长生。”
—— 侯一明《通关文》
25.
殊不知修真大道，所修者先天真一之祖气。此气恍惚杳冥，曰希曰夷曰微。视之不见，听之不闻，搏之不得。然虽不见不闻不得，其实至无而含至有，至虚而含至实，生天地、含阴阳、包五行，万理具备，万象皆该。非可于身内求，非可于身外寻，乃在虚无中来者。性命于此寓，生死于此寄，仙佛于此成，炉鼎于此安，药物于此采，火候于此运，四象于此和，五行于此攒，金丹于此成，圣胎于此结。逆运阴阳在此，窃夺造化在此，超凡入圣在此。至于元牝门、元关窍、黄庭、土釜无不在此。
—— 悟元子刘一明《通关文》
26.
老祖云：“外其身而身存。”《文始》云：“冬御风而不寒，夏御火而不热。”吕祖云：“求生而不生，未死先学死。”此皆言其为道忘躯，而不避寒暑也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
27.
《道德经》曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”《金刚经》曰：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。阿耨多罗三藐三菩提心，即华言无上正等正觉心，乃信心也。”易曰：“中孚豚鱼，吉。”《中庸》曰：“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”三教圣人垂训，皆以诚信为修道之本也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
28.
《易》曰：“艮其辅，言有序。”又曰：“修辞立其诚，所以居业也。”至圣曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”老祖曰：“闭其兑，塞其门，终身不勤。”此皆教人谨言，而不可妄言也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
29.
惟天纵之圣人，本性圆明，纯白无疵。其次中下之人，各有偏病在身，实为性命之大害。虽为大害，果能自知，亦能变化气质，反愚为贤，反恶为善，反浊为清，反弱为强。是在不任其性，亲近有道之士，虚心求教，借人之高明，以破我之迷网；借人之磨砺，以去我之瑕疵。盖他山之石，可以攻玉。渐习渐高，渐学渐好，虽愚必明，虽柔必强，何愁道之不明，修之不成乎？
—— 悟元子刘一明《通关文》
30.
《易》曰：“君子以虚受人。”又曰：“谦尊而光，卑而不可逾。”《道德经》曰：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”此皆教人屈己尊人，不可有高傲自是之心也。
—— 悟元子刘一明《通关文》
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侯一明
国家：
中国
简介：暂无
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