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《丰富的痛苦――堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
共收录8条的句子
作者:
钱理群
日期:2018-05-18
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《活着的理由》
简介:从英国的莎士比亚,西班牙的塞万提斯,德国的海涅,俄国的屠格涅夫,到中国的鲁迅,以及他们周围的一大群作家连接在一起,从而反映了从17世纪到20世纪人类精神发展、世界知识分子心灵历程的某一个侧面。而20世纪中国知识分子的精神气质,他们与世界知识分子的内在精神联系,也是这部书考察与描述的重点。
编辑
01.
别林斯基的结论是:“一个人精神越崇高,他的分裂就越是可怕。他对自己的有限性的胜利也就越是辉煌,他的幸福也就越是深刻和神圣。这便是哈姆雷特的软弱的意义。”
—— 钱理群《丰富的痛苦――堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
02.
在某种意义上可以说,海涅对于共产主义运动既赞赏又疑惧的态度,正是他身上的堂吉诃德气与哈姆雷特气的反映,而这都是来自知识分子的本性的:他们既天生地有着追求群体平等的人道主义倾向,又本能地对个体精神自由、个性发展持有特殊的热情与敏感。
—— 钱理群《丰富的痛苦――堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
03.
他(弗・施莱格尔)认为哈姆雷特的悲剧表现了“在一个极度的败坏的世界中,理智所遇到的无比绝望”。
—— 钱理群《丰富的痛苦――堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
04.
本来,内在的思想及与之相关的信仰、情感、人格与外在的语言是知识者的存在形态,现在,这两方面都发挥到了极致,屠格涅夫把它叫做“诗的极致”。这既是知识者价值的充分自由的发挥,也是人的灵性、神性方面的充分自由的发挥。
—— 钱理群《丰富的痛苦――堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
05.
哈姆雷特与堂吉诃德正是歌德和他这一代人环视四周的外国民族情况的一个重大发现。而德国人对哈姆雷特与堂吉诃德在心理与情感上的亲切感又反过来促成了世界文学的概念的形成。人们终于明白,人类在根本的人性上是相通的,文学从根底上是人类的,由此而酝酿着一种考察文学的新的眼光与方法:“从一个国家到另一个国家,从心理上探索更深刻的文学运动,并指出从一个时期到另一个时期,流动的质料怎样凝聚起来,结晶成一种或另一种明晰易解的典型。”
—— 钱理群《丰富的痛苦――堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
06.
行动是存在的主要目的。
—— 钱理群《丰富的痛苦――堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
07.
正因为彻底抛弃了一劳永逸地结束一切矛盾与痛苦的自欺欺人的精神幻梦,用彻底怀疑的眼光看待已知与未知的一切,就永远不会停止知识分子的独立思考、探索与追求。
—— 钱理群《丰富的痛苦――堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
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作者
钱理群
简介:钱理群,著名人文学者,鲁迅、周作人研究专家。1939年1月30日生于四川重庆,祖籍浙江杭州。北京大学资深教授,博士生导师,并任清华大学中文系兼职教授,中国现代文学研究会副会长,中国鲁迅学会理事,《中国现代文学研究丛刊》主编。主要从事现代文学史研究,鲁迅、周作人研究与现代知识分子精神史研究。20世纪80年代以来中国最具影响力的人文学者之一。他以对20世纪中国思想、文学和社会的精深研究,特别是对20世纪中国知识分子历史与精神的审察,得到海内外的重视与尊重。
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