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《积木随笔》

共收录39条的句子

日期：2021-06-05

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简介：暂无

01.
不确定就是探索，探索即热爱世界，热爱世界即远方，远方即有，有即是诗。

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
02.
万物运转季节交替不朽超过时间在于心识生命不是碳元素的活动和一种分子混合物生如夏花惊鸿一现便化归尘土纳入虚无虚无并不是一个终极概念只是一个纠错状态

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
03.
我国社会最大的问题就在于无哲学“神”（信仰）的普世在人类社会之上没有一种限制于人性作恶的至高文明认知有人说我们有法律，是的，法律之上也有一种高于普遍法的自然法则，形同宇宙概念也形同于信仰的这个至高存有所以出现遍地的人造“神”人格“神”是人就有缺陷就有假崇高假形而上不同于“神”品德完美无暇限制与普世人

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
04.
是的，回车键人人都有，但要把每一次敲击，每一遍叩问，每一行文字的排列，响彻命运的深谷，响彻时空的回音，响彻在不朽的远方，需要的只是个体永不停顿的彻悟与专注，在诗歌写作中，灵性与思想大于才华与聪明，灵性是天赋，天生的，是作者逐渐形成的品质，这是诗必须独立存在于世上的精神价值。诗是一个人的来生，是一代又一代人的里程碑，如若不是这样，我们只有诗词，没有过新诗。

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
05.
无视匠人精神，与诗的技艺背离，与生存更为紧密，率真而为，所以是涂鸦诗（非诗）所以是先锋（探索不是完成，完成才是作品）非作品，不是文学而是文化，不是作业而是命运。

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
06.
乡土情怀的意思就是说你我出生于这片土地，无条件的热爱，忠诚，献身于这片土地，这是中国人从古至今的一种文化，品质，美德，所谓乡愁，把面积上升，就是祖国，可我总感觉，人类不相信人类本质，而迷信土地，是因为人类已经不可靠了，土地可靠（失去诚信），因为人类不可靠了，故乡可靠（失去诗与远方）中国人的文化是一种内敛，回避向的，关起门来的，不忍直面沧海桑田。从守成可能会上升至守恒。

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
07.
阅读的价值在于感悟以上这样的思考，而不是用来引经据典卖弄学识，你自己的，才是创作（致青少年们）

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
08.
但推动这个递进的，是作者的天赋（灵性）这种天赋不是生活上的经验，是感受层面的积累。有生活不等于有诗歌，有行走不等于有远方，诗需要拥有受识（好的诗人通常敏感，感受力异于常人，因此语言的表达也异于常人）

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
09.
写作首先唯心（感受）进而唯理（逻辑）最后唯识（思想）

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
10.
我有选择被饿死的自由，我有绝望与表达绝望的权利，能够得到人类的理解，这即是人文，人在前面，文在后面，人创造文，是生态的回归，文明的递进，作为人类的作者，我有感受，表达感受的生理自由，这便是生来热泪盈眶，即是现代公民写作。

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
11.
死亡也只是这个状态这种认知人类对死亡的认识是恐惧是唯心的受到心识与认识的障碍这种知识是有限的经验是三维世界的我们还不能理解世界不是向外而是向内自性因此死亡是线型的而宇宙不是线型的真正意义上的死亡即虚无的死亡是并不存在的量子纠缠已确认自性存在着时空被绑定在一起时间不是性质死亡也不是本质

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
12.
时间只是这个过程这个计量单位这个决定与干扰时间是人为的不是宇宙的不是自性的于宇宙观中人类计量单位在宇宙不过一瞬间一瞬间是亿万之年宇宙动态静止生命动态静止都是相对的自性状态因此时间不可能公平自性才是公平的因此死亡公平

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
13.
我们所看到的一切是我们的大脑希望我们看到时间和空间仅仅把一切整体中的局部整合立体纵使我们大脑辨认呈现来自于狭义世界的认识世界具有一种更高的量子世界多世界平行世界一朵永不凋零的花折返身姿再次绽放永远绽放于多元世界之中时间消失未曾存在未曾消灭总数是因果的总和因果的存有因果的源头因果的本质

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
14.
未曾生未曾死未曾解脱未曾迷惑未曾存在未曾消灭无拘无束无法类归涅槃境界

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
15.
时间平等么我认为时间并不平等因为不平等所以时间不属于造物而爱因斯坦认为死亡即本来平等这种平等是哲学概念上的不可驳 “只有死人和没有出生的人才不必惧怕明天的不幸和灾难” 爱因斯坦面对死亡时刻是无畏的他依然在勤奋工作世上有很多有不可思议智慧者他们都已经参透死亡而参透死亡前置必须参透时间的基质爱因斯坦对时间与死亡的看法与佛教哲学中的深邃是相似的

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
16.
爱因斯坦认为时间是不存在的不存在而不是不复存在时间是人类产生的错觉人类对错觉的依赖十分顽固在他的理论中世界是相对的没有绝对时间没有绝对空间甚至他认为死亡也是种幻觉没有绝对时空没有绝对死亡时间是“受”的单位属于个体个体理解时间个体理解死亡那么也可以说没有意义死亡对统一认知是颠覆的创建的从而宇宙同时存在于心识观

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
17.
纯净为天使（灵命的人超越的人）基督修炼的是生命人的灵魂纯洁（佛教称为神识，能量）同时也是人类的共同命运，所以基督教的神学概念适用于全人类是人类学科的神学，讲的是爱，公义，自由为人类的至高伟大（神）这种神格超越了属性建立在无法被想象的存有之上，是至高的绝对的形而上的存在是完美道德完美能量完美精神完美生命的完美概述

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
18.
人类就只剩下本能基督教相对佛教对人性的窥探最为专注与深刻将人性的缺陷进行归纳并超越至造物的概念对人的本能（原罪）进行超越或者纠错或者自律或者道德（信仰）从而产生超越的人天堂的人（佛教称为天人）但这种人仍不是“神”“神”仍然是个概念全知全能的造物的起源的必然存在者无法被人类想象超越的概念之上概念是全善的理想的

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
19.
伟大这个词语不同的民族有不同的认识不同的想象力从而演化为不同步的定义所以不同的民族有不同的神进而不同的概念神必有是为什么呢？因为神是人对人的超越人对人的允许人对人的限制人对人的辩证观如果没有这种超越与允许想象和推演并认识就没有新的知识新的生产力新的人性被递进

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
20.
首先我们要确定什么是神本质是什么定义是什么规律是什么概念是什么

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
21.
我喜欢白衬衫，白T恤，牛仔裤，咖啡，烟酒，美食与摇滚乐，如果可以，我希望这就是我的一生，作为现代诗人的一生，从思想到外貌都是现代公民，我不喜欢古装，不想留辫子，不想三叩九跪，不想自称“奴才。”为什么，因为不文明，不健康，不美，反人类。

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
22.
诗词是文人之把玩，风雅之吐腑，政治之抒情，社交之礼物，在一些朝代，写诗确实就是政*治，就是做官，而现代诗歌并不具有这样的功能，或者说也不该继续具有这样的功能，当然你是诗人同时又是政*治家那另当别论，你我是中华人民共和国，不是唐宋元明清的又一次递进，需要将这一观念淡化或者转变可能需要我们这一代人的努力，现代诗并不是几千年来更换不同的语感，服装与毛笔，新诗的模板不是诗词的模版，是中西文化碰撞后的交融，对话与愿景

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
23.
有人说现代性是老外的东西，新诗不是我们的，别人已经在一个世纪前敲开门送来给你了，而且是用炮舰打进来塞给你的，最近我一直在研读前苏联的诗歌，每每读到苏联诗人精神上的明亮，清澈，深刻，苦难，坚定，那种理想主义的微光，我都感到非常的惭愧。　　这些品质过时吗，你我都明白，不言而喻。

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
24.
如果不相信美好的可能性，我还写什么诗。

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
25.
最后的诗，即承载独一无二的灵魂　　我焦虑，害怕不复存在。

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
26.
这是我与所处的时代与所处的时代下的生存环境，决定的一场谈话，不是座谈，可能没有茶吃，也没有咖啡，可能是一次交流，一次决斗，一次约定好的倒下。

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
27.
诗于我自己来说，写作的目的就是无目的，即是不呈现服务性质与讨好，不是要表达你看见我多么聪明，我看见多我多么美好，你看见我多么优秀，你看见我多么勇敢，而是我要说话，我想表达，我是愤怒，我在存在。用谭越森哥哥的话说，我写故我爽，我写故我在。

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
28.
独立个体是参与写作的唯一合法，生命的美总是千奇百怪　　作者总要离经叛道，却又天赋异禀，离群索居　　　　他必须先于别人看到一条看不到却存在的河流

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
29.
把这个人活着的每次拆台，每句妄言，每句不合作，作为一种行为上的意图（完成与完整）与求真（识我与思辨）这即是写作者对自我的探索，我比较认同垃圾派诗人官党生说过的一句话，是我不是我们，是你不是你们，写作者缺少对自我的探索，我们见众生，见世界，也要见自己，世界不止一个，写诗是独一无二的事业。

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》
30.
写作即给出独一无二的自我，可以进一步结构　　诗歌即给出独一无二的真我，可以进一步结构

—— 诗人琉璃姬《积木随笔》

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