王夫之
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简介：王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪（今衡阳市雁峰区）人。世界上最著名的思想家、哲学家，是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，著作经后人编为《船山全书》16册。
- 01.身教重于言传。—— 王夫之
- —— 王夫之
- —— 王夫之
- 04.质以忠信为美，德以好学为极。—— 王夫之《思问录》
- 05.天下有定理而无定法—— 王夫之
- —— 王夫之
- —— 王夫之
- 08.景者情之景，情者景之情也—— 王夫之
- 09.天下之有无，非思虑之所能起灭—— 王夫之
- —— 王夫之《读四书大全说》
- 11.学愈博则思愈远。—— 王夫之
- 12.名非天造，必从其实。—— 王夫之《思问录》
- —— 王夫之
- —— 王夫之《尚书引义》
- —— 王夫之
- —— 王夫之
- 17.至弱之主，必有暴怒！—— 王夫之
- —— 王夫之《姜斋诗你小》
- 19.私欲之中，天理所寓—— 王夫之
- 20.人之所以异于禽者，唯志而已矣！—— 王夫之
- 21.论天下者，必循天下之公—— 王夫之
- —— 王夫之
- —— 王夫之《更漏子 本意》
- 24.自然者天地，主持者人—— 王夫之
- 25.教不严，师之惰—— 王夫之
- —— 王夫之
- —— 王夫之《张子正蒙注》
- —— 王夫之《张子正蒙》
- 30.国恒以弱灭，而汉独以强亡。—— 王夫之
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《读四书大全说》
〖读四书大全说〗十卷。 明遗民王夫之（1619一1692）撰。成书于康熙四年（1665）。《四书大全》是明永乐年间由胡广等人奉敕编纂，它几乎包含了宋、元间程颐、朱熹派理学家对《大学》《中庸》《论语》《孟子》解说的全部内容。王氏是书按照《四书大全》原来的篇章次序，以读书札记的形式，借用其中某些命题，来阐述自己的哲学思想观点，批判宋明理学。论证“致知、格物亦有行”，批判了理学家“知先于行”，强调“人欲之各得，即天理之大同”（《论语》），驳斥了宋儒“存天理，灭人欲”；认为“言心、言性、言天、言理，俱必在气上说”（《孟子》），反对程朱“理能生气”的唯心论；提出“理当然而然，则成乎势矣”（《孟子》）的历史进化观点，否定理学家宣扬三代以家是“天理流行”，三代以后“人欲横流”的历史退化论思想。卷一《大学》，卷二、三《中庸》，卷四至卷七《论语》，卷八至卷十《孟子》。 有《船山遗书》本，1975年中华书局出版以金陵曾刻本为底本校点排印本。
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《张子正蒙注》是王夫之的主要哲学著作之一。他通过为北宋张载的《正蒙》一书作注解的形式，继承和发展了张载的朴素唯物主义思想。 《正蒙》是张载最主要的著作。他的哲学思想的精粹，具体表现在这部著作里。朱熹曾经给这书做过注解，名《正蒙解》，虽然也表示推崇，大部分却把他的理论歪曲了。后来做注的，明朝有高攀龙、陈伯达，清朝有李光地、冉觐祖、张伯行、王植等，都不及王夫之所注的精确。王夫之的这部《张子正蒙注》，不但充分阐明作者的思想，更进一步发展了张载哲学，而且对于原著上有些观点表示不同的见解，对于字句的错误也作了不少的校正。《张子正蒙注》曾于一九五六年九月出版，由古籍出版社据太平洋书店本排印。
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