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董启章
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相关作品:
《天工开物・栩栩如真》
简介:暂无
01.
繁者天长地久,简者尽在当下。历史记忆和片刻体验其实是时间性的一体两面。
—— 董启章《梦华录》
02.
过去的生活,纵使有令人回味的时刻,总的来说,并不值得再活一次。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
03.
那个时代不像今天,孩子们受一点责骂就动不动跳楼自杀,然后家长和老师就要加倍呵护他们的小宝贝,唯恐损害了小宝宝的尊严。我们那个时代没有尊严……但我们没有人自杀,没有人不能好好成长,没有人因此心理变态或者对自己失去信心。我不知道世界发生了什么改变,总之一切也不同了。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
04.
但当我们把偶然的事件碎片拼凑在一起,往往会冒现令人意想不到的整体图景,发现不同时空之间食物的关连,并因之给予我们的生命隐喻意义
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
05.
活在现今,我只能想像在裁缝店度身订做一件旗袍会是何等亲密而温暖的经验,尤其是少女成长后第一次订做自己的旗袍的那种自己终于成为一个女人的骄傲和忐忑。当裁缝师拿软尺熟练地度量你还在发育中的身体曲线,你可以想像他对你的体态了然于胸;当他的剪刀沿着纸样的界线破开柔滑轻薄的布料,你可以想像他的手指正温柔而灵巧地顺着你的背项抚摸;当他在衣车上耐心地缝合尺寸到位的布块,你可以想像自己的腰身在那细腻的轻扎中慢慢成形。那一袭旗袍就是你最自然的身体的倒影,在繁华或素叶的覆盖中把你最光荣和羞涩的裸身展示无疑。那是每一个优秀裁缝也必然秘传的色情美学。但柔情并无永恒,也绝非博爱。可以说,是你反过来变成了被裁剪的材料,断肌削肤去适应贴合那旗袍的形壳。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
06.
那是成长的滋味,混合了成就感与彷徨,未知的刺激和逝去时光的失落,还有,没有人知晓和分享的孤独。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
07.
所有之外亦即之内,而之内亦即之外。 没有绝对的内,也没有绝对的外。
—— 董启章《地图集》
08.
我们有幸生活在一个所有不幸都由父母全盘承受的时代。我们是第一代娇生惯养的孩子,到我们的下一代,只会变本加厉,向我们透支更多的幸福。而我们从父母那里积累下来的幸运遗产,没多久也连本带利地亏空净尽。那可能就是我们城市的盛衰循环。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
09.
人生的最后一程必须独自前往,没有人能陪你,生者只能在后面目送,徒劳地挥洒眼泪,而上路者不能回顾,也不会回顾。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
10.
在这个游戏里,我们包容伤害,宽恕无知,我们拥抱破碎,盼望完整,我们与阴影共存,与光明共生。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
11.
凝视照片是创造性的,开放的,而观看影画则是被动的,局限的。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
12.
神就是道,而道是没有人性的,是无情的。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
13.
在秩序内我们迷失,因为我们除了预先设计的道路,哪里也去不了。我走的,跟你走的,并无两样。纵使我们不甘心,故意择走殊途,终究也是同归于尽,在那完全可以设想和理解的地貌上。
—— 董启章《地图集》
14.
叙述里的美好成分就如淘金盘里的小小金粒,是时间之流里稀罕的捞获,而累积更多的,是无用的沙石或者腐朽的物质。我只是在它溜走之前,赶快把那细微的金子剔出而已。至于那沙石或腐朽,如果无法完全冲擦,就必须诚实地面对。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
15.
对恋人来说,通电话就像上了毒瘾一样,只会越吸越戒不掉。每一次的满足和纾缓,也会加强对下一次的欲望。这大概是所有现代初恋者所共同患过的病。它像流行性感冒一样,十分普通,也没有医治的药,一般只能等身体自行痊愈。所谓痊愈,要不就是进而共赋同居,从此免除相思之苦,要不就是感情转淡,通话变得可有可无,再不就是分手,一举断绝联络的必要,这亦等同于病重身亡。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
16.
但董铣照样每晚坐在电视机前,就像他父亲董富当年老是开着原子粒收音机。在电波的荡漾里他们感到安然,像回到了最初,又像来到了最后,和逝者是那么地接近。近乎可感可触。而除董铣之外许多老者们独对电视机的场面,已经是这个时代的晚年生活的一种共同写照。但这不是习惯一次可以解释,也不单纯出于孤寂,而必然包含声光的抚慰。那就像古人的星空,树影,和晚风,天地之悠悠,尽在暗室的屏幕上。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
17.
他把这些馈集回来的小小信息增添到他的常识里去,心感对这个世界有更实在的掌握,和这个时代不至脱节。他知道某茶叶批发的价钱,知道哪里可以制作图章,知道一间家具店三个分行的位置,知道某商场摊位的租金,知道第几号巴士改道的路线,知道某某茶餐厅的菠萝包几点出炉。在这方面他和阿爷董富不同,他一边走,一边还在心里寻索著自己在世界里的位置,还在筹谋著人生的路线和方向。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
18.
等待是非常痛苦的经验。不过,没有回复,也不期待回复的传讯,却是世界上最孤寂的事情。那是比不知道所有同类已经灭种而兀自每个深夜持续在空旷的山上发出求偶的哀鸣的最后一鸟更为荒凉的景象。古代的恋人等待那永远不会到达的信,后代的情痴等待那永远不会打来的电话。而等待电话比等信更可怕。君不见电话比信更经常地成为恐怖片的题材,可知其勾起疑云的潜力远比信厉害。信毕竟是一种缓冲,在写的当下和读的当下之间,有一段冷静和淡化的距离。但当电话一响起来,那意味着有谁就在那里,无论是人是鬼,在此刻,与自己并时存在。它来的时候强烈地真实,不来的时候,更强烈地虚幻。反过来说,信和文字,虽然间接和缓慢,但却更能够让人想象一个共同的空间,而不是非有或无,非真则假。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
19.
画面往往比真实更强烈,更深刻地留影在记忆里。当我们很容易地淡忘真正目睹的景象,由光束虚构而成的画面却能永远忠实地把印象回放,成为比现实更真切更持久的经验。我仿佛经历了一次性的放纵,暴虐,和蹂躏。并依此回顾,像那些永远不满自己从前的作品的电影大师一样,重新剪辑甚或是从头拍摄一切记忆中早已残旧陈封的片段。
—— 董启章《天工开物・栩栩如真》
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《天工开物・栩栩如真》
《天工开物・栩栩如真》是香港最优秀最活跃的小说家董启章“自然史三部曲”之第一部。采用二声部的写法,一写“我”受挫于苦恋如真的失败,封闭在自己的世界里,藉着一封封书信创造出少女“栩栩”,期望“栩栩=如真”;一以发报机、收音机等过去年代的寻常物事为线索,写香港平凡人家的三代生活,是糅合了个人成长史、家族变迁史和香港百年发展史的一部大书。 香港的文化产品总给人一种艳异感――外表艳丽,内部隔阂。传统内地人,尤其是不懂得粤语、不了解粤文化的内地观众,对于“香港制造”,顶多只是看个新鲜。无论是在电影、音乐还是文学上,香港都表现出一种异质特征,个中因由,恐怕要追溯到香港独特的文化土壤上去。“香港制造”是商品性优先,正因为商业性的要求,它早早就懂得了外表必须引人瞩目的道理。不管传统元素还是欧美元素,只要是对产品的传播和接受有利,都会被香港的文化产品所兼容。所以,“香港制造”一定是新鲜的、奇异的、夺人眼球的。 《天工开物・栩栩如真》,香港作家董启章的这部长篇小说,光读名字,就可以看出香港作者别开生面的写作野心。《天工开物》原本是古代科学家宋应星的科学著作,属于“传统”,而董启章却把“传统”翻新,借《天工开物》所传达的自然史概念,来写自己的香港故事――小说中,他用十多件器物来编制出自祖父以降的家族故事以及个人的成长经历。从对象的发展史――收音机、电报、电话、车床、衣车、电视机、汽车、游戏机、表、打字机、相机、卡式录音机和书,来展现人物情感的发展。可谓物我共生。另一方面,作者又构造了一家三代――从爷爷、爸爸到我,对于三代自然书的占有,来诠释人进入情感世界的不同路径。爷爷收藏的是《天工开物》,爸爸钻研《万物原理图鉴》,我则是利用文字工场的想象模式创造出少女“栩栩”的世界。 小说以物的自然更迭,来捕捉人的情感变化,进而架构起香港城的历史,即书中所说的V城(即维多利亚城)的历史。物与情感交织的双螺旋结构,使得这部小说显得异常精妙,而双螺旋的上升性,又使得这部小说带有了一种历史感、厚重感,从而摆脱了许多实验小说只注重结构而导致的单薄。 《天工开物・栩栩如真》代表了纯文学的一种可能路向。它以一种“怪力乱奇”的先锋姿态,连夺大奖,又因为得奖,杀回文坛,让读者所认识。这多少有点像当年王家卫的电影。《东邪西毒》刚出来的时候,观众不大接受,但到《花样年华》,王家卫电影都成了艺术的象征。你爱懂不懂。董启章的崛起,多亏了媒体对于读者的引导,董启章也快成了“香港纯文学”的象征。不过,董启章的小说能不能够流行,还很难说,这种内容太过于封闭的作品,绝非大多数人的菜。形式的奇崛,最开始也许能够眩人耳目,但它的形式与内容之间,不是水乳交融的,而是分裂的。毕竟,形式大于内容,到底不是小说写作的长久之计。
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