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黄石公
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相关作品:
《三略》
简介:暂无
01.
夫志,心独行之术。长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。
—— 黄石公
02.
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
—— 黄石公
03.
释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。
—— 黄石公
04.
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜:此乃数之所得,不可与理违。
—— 黄石公
05.
军国之要,察众心,施百务。危者,安之。惧者,欢之。叛者,还之。冤者,原之。诉者,察之。卑者,贵之。强者,抑之。敌者,残之。贪者,丰之。欲者,使之。畏者,隐之。谋者,近之。谗者,覆之。毁者,复之。反者,废之。横者,挫之。满者,损之。归者,招之。服者,活之。降者,脱之。获固,守之。获厄,塞之。获难,屯之。获城,割之。获地,裂之。获财,散之。敌动,伺之。敌近,备之。敌强,下之。敌佚,去之。敌陵,待之。敌暴,缓之。敌悖,义之。敌睦,携之。顺举,挫之。因势,破之。放言,过之。四网,罗之。
—— 黄石公《三略》
06.
将拒谏则英雄散,策不从则谋士叛。
—— 黄石公
07.
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
—— 黄石公《素书・原始》
08.
善恶同,则功臣倦。
—— 黄石公《三略》
09.
守职而不废,处义而不回。
—— 黄石公《素书》
10.
英雄者,国之干,庶民者,国之本
—— 黄石公《三略》
11.
香饵之下,必有悬鱼;重赏之下,必有死夫。
—— 黄石公《三略》
12.
贤人之政,降人以体;圣人之政,降人以心。
—— 黄石公
13.
畏危者安,畏亡者存。
—— 黄石公
14.
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。
—— 黄石公
15.
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。
—— 黄石公
16.
废一善,则众善衰;赏一恶,则众恶归。
—— 黄石公《三略》
17.
高行微言,所以修身。
—— 黄石公
18.
柔能制刚,弱能制强。柔者,德也。刚者,贼也。弱者,人之所助。强者,怨之所攻。柔有所设,刚有所施,弱有所用,强有所加,兼此四者,而制其宜。
—— 黄石公《三略》
19.
乐莫乐于好善, 神莫神于至诚。
—— 黄石公《素书》
20.
夫将帅者,必与士卒同滋味而共安危,敌乃可加。
—— 黄石公《三略》
21.
求人之志章第三 绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以攘过。贬酒阙色,所以无污。 避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。 恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。 近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。 推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。 括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
—— 黄石公《素书》
22.
以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁,怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。
—— 黄石公
23.
原始章第一 夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
—— 黄石公《素书》
24.
君人者乃作乐以节之,使不失其和。
—— 黄石公
25.
足寒伤心,人怨伤国。
—— 黄石公
26.
善善不进,恶恶不退,贤者隐蔽,不肖其位,国受其害。
—— 黄石公《三略》
27.
避嫌民看疑,所以有看时误。
—— 黄石公《素觉边内·求人格事里么志》
28.
蓄恩不倦,以一取万。
—— 黄石公《三略》
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《三略》
《三略》原称《黄石公三略》,是中国古代的一部著名兵书,与《六韬》齐名。 此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理,不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想,专论战略的兵书。南宋晁公武称其:“论用兵机之妙、严明之决,军可以死易生,国可以存易亡。”北宋神宗元丰年间被当时武学必读书《武经七书》编入。
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