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戴圣
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简介:戴圣,字次君,生卒年不详。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”,著作有《礼记》等。
01.
礼之所尊,尊其义也。失其义,陈其数,祝、史之事也。故其数可陈也,其义难知也。知其义而敬守之,天子之所以治天下也。
—— 戴圣《礼记》
02.
《记》曰:"虞、夏、商、周有师、保,有疑、丞,设四辅及三公,不必备,唯其人。"语使能也。君子曰德,德成而教尊,教尊而官正,官正而国治。君之谓也。
—— 戴圣《礼记》
03.
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
—— 戴圣《礼记》
04.
发虑宪,求善良,足以𫍲闻,不足以动众。就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! (实际上,戴圣不一定创作了完整的礼记。打上标签仅是方便归类🙂)
—— 戴圣《礼记》
05.
“温风始至,蟋蟀居壁,鹰乃学习,腐草为萤。” 季夏之月温暖的风,墙脚下的蛐蛐,盘旋的雄鹰,以及衰草里的萤火虫。
—— 戴圣《礼记·月令·季夏之月》
06.
君子之道,辟(譬)如行远必自迩,辟(譬)如登高必自卑。
—— 戴圣《礼记·中庸》
07.
子曰:"好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。"
—— 戴圣《礼记》
08.
醮于客位,加有成也。三加弥尊,喻其志也。
—— 戴圣《礼记》
09.
曾子曰:"国无道,君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭,国俭则示之以礼。" 同样适用于今天的彩礼问题。
—— 戴圣《礼记》
10.
子言之:"归乎!君子隐而显,不矜而庄,不厉而威,不言而信。"
—— 戴圣《礼记》
11.
今日的教育怪象: 大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。
—— 戴圣《礼记》
12.
不独亲其亲,不独子其子 译:不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的孩子(人人都能得到关爱)
—— 戴圣《礼记》
13.
照本宣科: 今之教者,呻其佔毕,多其讯言,及于数进,而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也,虽终其业,其去之必速。教之不刑,其此之由乎!
—— 戴圣《礼记》
14.
是故知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。
—— 戴圣《礼记》
15.
君子既知教之所由兴也,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和、易以思,可谓善喻矣。
—— 戴圣《礼记》
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