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《周易》

《周易》

共收录28条的句子

由张泰禾创建

日期：2023-01-04

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简介：易理的魅力。

01.
乾，元，亨，利，貞。九二，見龍在田，利見大人。《王注》: 出潛離隱，故曰見龍；處於地上，故曰在田。

—— 周易
02.
乾，元，亨，利，貞。《正義》: 此《乾》卦本以象天，天乃積諸陽氣而成。《正義》: 元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物。而得元始、亨通，能使物性和諧各有其利，又能使物堅固貞正得終。

—— 周易
03.
《象》曰:地勢坤，君子以厚德載物。《王注》:地形不順，地勢順。《易經存疑》:惟其厚，故能無不持載。故君子以之厚德，以承載天下之物多矣。

—— 周易
04.
乾，元，亨，利，貞。九五，飛龍在天，利見大人。《集解》: 五於三才爲天道，天者清明無形而龍在焉，飛之象也。《正義》: 言九五陽氣盛至於天，故云飛龍在天，此自然之象。猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。德備天下，爲萬物所瞻覩，故天下利見此居王位之大人。

—— 周易
05.
《坤》六二，《象》曰: 六二之動，直以方也；不習無不利，地道光也。《正義》: 言六二之體，所有興動，任其自然之性，故云‘直以方也’。

—— 周易
06.
《坤》初六，《象》曰:履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。《正義》: 馴，猶狎順也，若鳥獸順狎然。言順其陰柔之道，習而不已，乃至堅冰也。朱熹曰:其端甚微，而其勢必盛。諺雲:冰凍三尺，非一日之寒。

—— 周易
07.
《坤》六三，含章可貞；或從王事，無成有終。《程傳》：爲臣之道,當含晦其章美,有善則歸之於君。或從上之事,不敢當其成功,惟奉事以守其終耳。

—— 周易
08.
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰見龍在田，利見大人，君德也。《正義》:君子學以聚之者,九二從微而進,未在君位,故且習學以畜其德;問以辯之者,學有未了,更詳問其事，以辯決於疑也。寬以居之者,當用寬裕之道居處其位也;仁以行之者，以仁恩之心行之被物。

—— 周易
09.
乾，元，亨，利，貞。用九，見羣龍，無首，吉。《尚氏學》: 陽極反陰，乃天地自然之理。乾爲首，以陽剛居物首，易招物忌；變坤則無首，無首則能以柔濟剛，故吉。《周易》強調「謙」，越是剛健，越有地位，越不爲物先。

—— 周易
10.
乾，元，亨，利，貞。九四，或躍在淵，無咎。《正義》: 言九四陽氣漸進，似若龍體，欲飛猶疑或也。「疑」並非猶疑不決，而是審時度勢，待機奮進。

—— 周易
11.
夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

—— 周易
12.
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之者，疑之也，故無咎。

—— 周易
13.
乾，元，亨，利，貞。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。《集解》: 君子以之憂深思遠，朝夕匪懈。仰憂嘉會之不序，俯懼義和之不逮。反覆天道，謀始反終，故曰‘終日乾乾’。凡‘無咎’者，憂中之喜，善補過者也。

—— 周易
14.
《坤》上六，《象》曰:龍戰於野，其道窮也。陰氣至盛，終究要導致陽來; 「坤」道窮盡,則轉入陰陽交合；所謂「天地生生之德」。

—— 周易
15.
《坤》六五，《象》曰:黃裳元吉，文在中也。《正義》: 既有中和,又奉臣職,通達文理，故云文在其中。言不用威武也。《朱子語類》：這是那居中處下之道。《乾》之九五,自是剛健底道理; 《坤》之六五，自是柔順底道理；各隨他陰陽，自有一個道理。

—— 周易
16.
《坤》初六，履霜，堅冰至。《正義》: 初六陰氣之微，似若初寒之始，但履踐其霜；微而積漸，故堅冰乃至。

—— 周易
17.
坤，元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。《集解》:坤，臣道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰‘先迷’；陰以陽爲主，當後而順之則利，故曰‘後得主，利’。

—— 周易
18.
乾，元，亨，利，貞。《象》曰:天行健，君子以自強不息。《集解》:晝夜不懈，以健詳其名。《正義》:行者，運動之稱；健者，強壯之名。《正義》:此以人事法天所行，言君子之人用此卦象自疆勉力，不有止息。

—— 周易
19.
乾，元，亨，利，貞。初九，潛龍勿用。《集解》: 稱龍者，假象也。天地之氣有升降，君子之道有行藏。龍之爲物，能飛能潛，故借龍比君子之德也。初九既尚潛伏，故言勿用。

—— 周易
20.
《坤》用六，利永貞。《正義》：六是柔順,不可純柔,故利在‘永貞’。永,長也;貞，正也,言長能貞正也。《尚氏學》：六爲老陰，陰極不返則太柔矣。《文言》： ‘貞固足以幹事’，‘永貞’則健而陽矣。

—— 周易
21.
《坤》六二，直方大，不習無不利。《正義》: 生物不邪謂之‘直’也，地體安靜是其‘方’也，無物不載是其‘大’也。《尚氏學》: 方者，地之體；大者，地之用；而二又居中直之位，故曰‘直方大’。《王注》: 不假營修而功自成，故不習焉而無不利。

—— 周易
22.
「亢」之爲言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！

—— 周易
23.
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

—— 周易
24.
乾，元，亨，利，貞。君子以成德爲行，日可見之行也。「潛」之爲言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。《集解》：君子之行，動靜可觀,進退可度,動以成德,無所苟行也。《尚氏學》:此言潛龍仍志在行道，與甘心隱遯鳴高者異。然而勿用者,時未可也。

—— 周易
25.
《坤》上六，龍戰於野，其血玄黃。《尚氏學》: 萬物出生之本,由於血；血者,天地所遺氤氳之氣。天玄地黃; ‘其血玄黃’者,言此血爲天地所和合，故能生萬物也。

—— 周易
26.
乾，元，亨，利，貞。上九，亢龍有悔。《集解》:窮高曰亢。《繫辭上傳》：悔吝者，憂虞之象也。《正義》:悔者，其事已過，有所追悔之也。《集解》:知進忘退，故悔也。朱熹曰: 當極盛之時，便須慮其亢，如這般處，最是。《易》之大義，大抵於盛滿時致戒。

—— 周易
27.
《坤》用六，《象》曰:用六「永貞」，以大終也。《尚氏學》:言陰極必返陽。《乾》卦「用九」稱「無首」，是剛而能柔；《坤》卦「用六」稱「永貞」,是柔而能剛。

—— 周易
28.
《坤》六五，黃裳，元吉。《正義》: 黃是中之色，裳是下之飾。坤是臣道,五居‘君位’,是臣之極貴者也；能以中和通於物理,居於臣職,故云'黃裳,元吉’。元,大也;以其德能如此,故得大吉也。

—— 周易

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