《偈十三首·其二》是宋僧释法泰的诗作。以下是注释： 1. 达得人空法空：“达得”即达到某种境界；“人空”与“法空”都是佛教术语，表示从执着的境地中解脱出来，认识到万事万物的无常和虚幻。这句诗意味着要达到这种思想上的超脱并非易事。 2. 未称祖师家风：“未称”意为未达到；“祖师”是对禅宗传法者的尊称；“家风”指禅宗特有的教义传统和精神面貌。这句表达的是作者认为自己的理解尚未达到禅宗祖师的境界。 3. 体得全用全照：“体得”意为领悟到；“全用”和“全照”都表示彻底的理解和洞察。这句强调要在彻底理解和洞察事物的本质上下功夫。 4. 亦非衲僧要妙：“亦非”表示并非；“衲僧”是指参禅的僧人；“要妙”表示精髓或真谛。这句表明领悟到的东西并不是参禅的僧人所追求的真谛。 5. 直须打破牢关：“直须”表示必须；“牢关”比喻束缚心灵的障碍。这句强调要努力突破内心的束缚和障碍。 6. 识取向上一窍：“向上一窍”形容超越世俗的思想境界。这句鼓励要认识并追求超越世俗的思想境界。

这首《偈十三首 其二》是宋末元初禅宗高僧释法泰所作的禅诗。在禅宗思想中，破除一切执着、彻底领悟“空”是修行的最高境界。这首诗主要表达了诗人对于顿悟真理的哲学观。 首句“达得人空法空”，意味着达到“人空”与“法空”的境界，即超脱人的有限存在和事物的相对性，达到彻底的解脱。然而这并未真正符合禅宗的精神，故称“未称祖师家风”。诗人在此暗示了真正的修行远不止于此。 次句“体得全用全照”，意为能体会并掌握禅宗的全知全能。这是通过修行所获得的洞见和智慧，但依然不是禅宗僧人追求的至高境界。此处“亦非衲僧要妙”则揭示了诗人进一步追求的意义。 最后两句“直须打破牢关，识取向上一窍”，诗人明确提出了他的观点：真正的修行者需要打破各种束缚和狭隘思维，以敏锐的洞察力去把握最本质、最上层的禅宗真义。这里，诗人传达了禅宗追求的打破执着、直悟本心的精神内核。

《偈十三首 其二》是唐代诗僧释法泰的作品。这首诗的全文如下：“竹叶杯中万里秋，自倾綦帙契诸侯。金銮殿里谈玄理，一剑霜寒十四州。” 关于这首诗的背景，我们可以从以下几个方面来了解： 首先，我们知道这首诗的创作时间是唐朝时期。这个时期是中国历史上的一个繁荣时期，文学、艺术和科技都得到了长足的发展。佛教在这个时期也非常兴盛，许多文人士大夫都热衷于参禅问道，追求心灵的解脱。释法泰作为一位诗僧，他的诗歌充满了哲理和宗教意味。 其次，关于作者的人生际遇，我们知之甚少。但从他的诗歌来看，他可能是一位云游四方的僧人，接触过各种各样的人，包括王公贵族和普通百姓。他在金銮殿里谈论玄理，显示出他的智慧和才学。 最后，我们还需要了解一下这个时期的社会背景。唐朝时期，中国社会相对稳定，经济发展迅速，人民生活富足。与此同时，佛教文化也得到了广泛的传播和发展。在这样的背景下，释法泰这样的诗僧才能创作出如此富有哲理和宗教意味的诗歌。