云跟随着龙，风跟随着虎，圣人出现时万物都会看到。雪峰上滚动的三个木球，禾山的老者一直在敲鼓。海水的波浪翻滚，须弥山也在起舞。苍天没有偏爱，只辅助有德行的人。

【注释】 1. 偈颂：即佛教中的禅诗或四句诗歌，用于传授佛理。 2. 云从龙，风从虎：比喻事物间的相互关联。出自《周易·说卦传》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。” 3. 圣人作而万物睹：指圣人的出现使世间万物得以显现出来。这里的“睹”有显现、显明之意。 4. 雪峰：即雪峰义存禅师，五代十国时僧人，福建泉州南安人，为禅宗五山之一雪峰山的开山祖师。 5. 辊：滚动、滚动的意思。这里代指说法、开示。 6. 三个木毬：比喻不断宣扬佛法，此处形容雪峰义存的讲经说法。 7. 禾山：即禾山道闲禅师，唐代僧人，湖南长沙人。禾山老一味打鼓，意味着禾山道闲始终以坚定的心性来宣扬佛法。 8. 海水扬波，须弥作舞：形容世界动荡不安。须弥山，意译为妙高山，是指古印度神话中的山峰，位于世界中心。 9. 皇天无亲，惟德是辅：意指苍天没有偏爱，只有道德高尚的人才能得到帮助。这句强调了品德的重要性。

这首偈颂巧妙地运用了中国古代神话传说和自然景观的象征意义，以寓言形式表达哲理。开篇两句“云从龙，风从虎”引用古代神话中的典故，意味着圣贤出现时，万物都感受到并得以显明。接着，作者用“雪峰辊三个木毬，禾山老一味打鼓”来比喻圣人教化众生、播撒智慧的过程。接下来“海水扬波，须弥作舞”描绘了天地间的大自然景象，寓意着生命世界的活力与律动。最后，诗人表达了“皇天无亲，惟德是辅”的宇宙道德观念，强调道德品行的重要性。整体来看，这首诗充满了想象力和启示性，通过象征和寓言的形式传达了深刻的哲学思考。

这首《偈颂一百四十一首 其十一》是宋代著名僧人释师范所作。创作时间大致在公元960年至1127年之间，即北宋时期。这个时期正是佛教发展的高峰期，禅宗思想盛行，僧侣们在参禅、悟道的过程中留下了许多富有哲理的诗句。 在创作这首诗时，释师范作为一位云游四海的高僧，他在各寺庙之间传法布道，足迹遍布大江南北。他曾在嵩山少林寺修行，又四处云游讲经。在这个过程中，他深入体悟了人生的无常和苦难，这也为他诗歌创作提供了丰富的素材。 这个时代的社会背景是北宋初年的和平繁荣时期。虽然政局相对稳定，但社会矛盾仍然存在。百姓生活困苦，对人生真谛的追求更为迫切。在这样的背景下，释师范的诗歌以其深邃的哲理、简练的文字，吸引了众多信众。