正法眼观，排除世俗纷扰。 二三四七，幻影如水中月。 千年智慧传承，五大支脉尚未绽放。 你没看见那席卷而来的滚滚红尘，犹抱琵琶半遮面的瑰丽景色。 龙腾虎跃，各自独立；云雨相依，无边无际。 文学与禅宗，照亮我心中的方向。

《送惠文禅者》为一首宋诗，作者释重显是南宋的一位僧人。该诗表达了诗人对佛法的理解与感悟。下面是诗词中的部分词句注释： 1. 正法眼：指能洞察诸法实相的智慧之眼，即正确理解佛教教义的能力。 2. 尘沙：尘土与沙粒的并称，比喻污浊不堪的环境。此处的“尘沙”指的是世俗世界。 3. 二三四七：这些数字可能表示佛经的某些特定篇章或内容。这里的“二”指禅宗的两种传承方式，如佛祖拈花微笑传法给大迦叶；“三”可能指禅宗的三藏（经、律、论）或三关（初关、重关、牢关）；“四”一般指禅宗的四谛（苦、集、灭、道）；“七”代表禅宗公案的七室岩等。 4. 水月空花：形容事物的虚幻不实，犹如水中之月和镜中之花。 5. 千灯续焰：出自佛教禅宗的故事，相传六祖慧能曾把宝林寺的斋堂称为“选佛场”，有千人聚集参禅，慧能赞叹说“斯堂真选佛场也！”此后禅林便以“选佛场”来形容高僧说法的场所。此处的“千灯续焰”可能指惠文禅者在佛教中的地位和影响力。 6. 五叶分披：此处的“五叶”可能意指禅宗的五家（沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗），但禅宗后来分化出五宗十三派。 7. 卷席百丈：指禅宗史上的著名禅师百丈怀海与沩山灵佑之间的一则禅机故事。据《景德传灯录》记载，有一天，沩山问百丈：“老僧百年后，有人累抄百家撰文称颂赞叹，你说这是为什么？”百丈回答说：“不要这样。”沩山又问：“为什么不这样？”百丈却说：“不知道。”沩山听后点了点头。 8. 掩耳丹霞：这个典故与马祖道一的弟子丹霞天然有关。据《景德传灯录》记载，丹霞天然在石窟中修行时，听到有人诵经，他用手捂住耳朵，别人问他为什么要这么做，他说：“你要我在这个地方住下，却又要我去听别人的声音。”这个典故寓意要保持内心的清净不受外界干扰。 9. 龙行虎步：形容高僧大德行走时稳健有力的姿态。 10. 云雨：此处可能是借用自然景象来比喻佛法的传播与影响。 11. 文禅：指修习佛教教义的学问与禅修实践相结合的修行方式。

这是一首赞美禅意的诗，诗人以“正法眼，绝尘沙”开篇，强调禅宗的正法眼藏和超越世俗的意境。接下来用数字“二、三、四、七”描述禅境的水月空花，形象生动地展现了禅宗追求心灵宁静与解脱的思想。 诗歌还提到“千灯续焰”、“五叶分披”等典故，传达了禅宗传承和发展的意义。然后，通过描绘卷席百丈、掩耳丹霞的景象，凸显了禅宗不拘小节、不拘一格的教化方式。 接着，诗句“龙行虎步争孤立，尽同云雨去无涯”，表达了禅者在修行过程中独立面对困境，坚定信念，追求精神自由的精神风貌。最后，诗人呼唤“文禅文禅，腾焕吾家”，强烈表达了对禅宗文化的尊崇和发扬光大。

《送惠文禅者》是北宋时期僧人释重显的一首送别诗。这首诗的创作时间为公元960-1127年间的北宋时期，这是中国历史上一个文化繁荣、科技发展的时代。 在这个时期，佛教在中国得到了广泛的传播和发展，许多著名的寺庙和僧人都活跃在这个时期。释重显就是其中一位杰出的僧人，他不仅在佛学方面有很高的造诣，而且在文学方面也颇有成就。他的诗歌以清新脱俗、富有哲理著称，这首《送惠文禅者》就是其中之一。 在创作这首诗的时候，释重显可能正面临人生的转折或者离别。这可能是因为他的朋友或弟子惠文禅者即将远行，或者是他们之间发生了一些不愉快的冲突。无论如何，这种离别之情都激发了他创作的灵感，使他写下了这首充满离愁别绪的诗篇。 这个时代的相关背景知识还包括北宋的社会风俗、政治制度以及佛教的发展状况。在这个时期，佛教已经成为中国文化的重要组成部分，对社会产生了深远的影响。因此，了解这个时代的背景知识，可以帮助我们更好地理解释重显的诗歌和他的人生经历。