1. 死生二法：指生死轮回的两种法则，即出生和死亡。 2. 了无实相：指对生死的真实面貌并无实质性认识。 3. 世骇异之：指世人对此观念感到惊讶和疑惑。 4. 堕颠倒想：指陷入错误的思考方式中。 5. 十生一念：观音菩萨的信仰，认为在十个不同的生命阶段中，都有一个共同的意念存在。 6. 化缘之迹：指观音在民间传说中以各种化身行布施之事的痕迹。 7. 可考验：可以验证其真实性。 8. 当以眼听：用眼睛去感受和理解音乐。 9. 俱不相参：所有事物都不应该混杂在一起理解。 10. 本寂静：指事物的本质是宁静的。 11. 要如菩萨：指要以菩萨为榜样。 12. 色相对现：指从表面现象看问题。 13. 何以必之：为什么一定要这样看待呢？ 14. 我有大愿：我有伟大的愿望，即对观音菩萨的信仰。

《无为山十生观音赞》是释德洪为其禅院中的一尊名为“十生观音”的佛像所写的一篇赞美诗。在这首诗中，作者主要描述了自己对生死、菩萨化身以及愿望的理解与感慨。 首先，诗人提到了关于生死的看法：在佛教教义中，生死被视为一种表象，并无实质上的存在。但世人往往对此感到惊骇和迷惑，坠入错误的观念之中。然而，这位诗人却独具慧眼，他看透了生死的本质，领悟到十生一念的道理。 接着，诗人表达了对于佛家化缘之迹的认可。他认为这一切都可以接受考验，体现了禅宗修行者追求真理的精神。随后，诗人用富有哲理的语言描绘了“一切声音，当以眼听”的景象，即通过内心的宁静，观察并理解世间万物。这种心境使得所有的感官体验都不互相干扰，心灵回归平静。 接下来，诗人笔锋一转，探讨了像观音菩萨这样的佛陀显现在众生之中的意义。他强调，菩萨的出现如同颜色之间的关系一样紧密相连。这里，诗人巧妙地运用色彩关系作为比喻，生动地展现了佛菩萨为救度众生而显现的各种化身。 最后，诗人表达了自己的宏愿：他希望像菩萨那样，关注并帮助一切众生。这流露出诗人深沉的宗教情怀和悲悯之心，也是对十生观音美好祝愿的体现。整首诗语言优美，意境深远，充满了对生命、信仰和慈悲的感悟。

《无为山十生观音赞》是宋代著名僧人、诗人文豪释德洪所创作的诗篇。这首诗创作于公元1154年（宋高宗绍兴二十四年），此时正值南宋时期，宋朝北方疆土被金国占领，朝廷南迁至临安府，形成了政治、文化重心南移的历史现象。 在创作这首诗时，释德洪正处于人生的重要阶段。他早年出家为僧，游历四方名山大川，拜访过许多禅宗高僧，对佛教教义有深入的理解和体会。在这段时间里，他经历了北宋灭亡、南宋建立的社会变革，对人生的无常和生命的短暂有了更深刻的认识。同时，他也受到了当时儒家士大夫的影响，对于社会责任和家庭亲情有了更多的关注和思考。 此外，这首诗的创作还受到了当时时代背景的影响。在这个时期，禅宗思想在社会上广泛传播，人们对禅宗的领悟和体验有着很高的热情。释德洪作为一位禅宗高僧，他的诗歌创作也深受禅宗哲学的影响，强调内心的觉悟和真实的体验。同时，当时的文人墨客热衷于山水诗画，表达出对自然景色的热爱和对生活的向往。释德洪的这首《无为山十生观音赞》正是他在游历山水过程中，对生命、信仰和自然的深刻感悟与思考的体现。