1. "荆公"：指的是王安石，宋朝著名政治家、改革家、文学家，字介甫，号荆公，因封荆国公而得号。 2. "派出东夷"：这里将东夷比作菊花谱系的一个分支，暗示王荆公在编修菊谱时，可能将菊花分为不同的种类。 3. "补落伽山"：佛教圣地之一，位于浙江省舟山市普陀区。这里用来比喻菊花谱系的来源和发展。 4. "阎浮檀水"：阎浮是梵语，意为“胜金”，檀水即檀香木所制的香水。这里指用珍贵的檀香水培养而成的菊花品种。

赏析：这首《再次韵菊花谱系四首 其二》是南宋诗人项安世的诗作。诗中提到了荆公（王安石）和补落伽山、阎浮檀水等典故。诗人以这些典故为背景，表达了对菊花的赞美和对自然美景的热爱。 首先，“若使荆公作谱”一句，表达了诗人对王安石的高度赞誉。王安石是一位著名的政治家、文学家，他的诗歌作品具有很高的艺术成就。在这里，诗人通过想象王安石为菊花谱写谱系，体现了菊花的高贵品质。 接下来，“却须派出东夷”一句，则是对菊花来源的探讨。这里的“东夷”指的是古代东方的少数民族。诗人认为，如果要让王安石来撰写菊花的谱系，那么菊花必然有着古老而神秘的起源。 而后，“补落伽山传种”一句，引用了佛教中的补落伽山（又称普陀山）这一圣地。在诗人看来，菊花的种子传播到了补落伽山，使这座佛教圣地的景色更加优美。这里，诗人将菊花与佛教圣地联系在一起，表达了菊花具有神圣意义的看法。 最后，“阎浮檀水成肌”一句，则进一步强调了菊花的美丽。阎浮檀水是一种传说中的金色之水，象征吉祥、美好。诗人用阎浮檀水来形容菊花的肌肤，表达了菊花具有高雅、尊贵的气质。 总之，这首诗通过对王安石的赞誉、菊花的古老起源、菊花的传播以及菊花的美丽等方面的描绘，表达了诗人对菊花的独特见解和深厚感情。

《再次韵菊花谱系四首 其二》是南宋诗人项安世的一首描绘菊花的诗。这首诗的创作时间大约在南宋宁宗庆元二年（1196年）左右。此时，南宋朝廷政治腐败，民生疾苦，边境局势紧张，金国不断南下侵扰。这种时代背景下，诗人项安世关注民生，忧国忧民。 在这个时期，项安世正值中年，他曾任国子正、秘书省校书郎等职，后因事被劾，离京回乡。他在此期间寄情山水，与友人唱和，写下许多诗篇。在这首诗中，他以咏菊来表达对美好生活的向往和对国家的忧虑之情。 这首诗通过描绘菊花的美丽姿态和高尚品质，表达了诗人对菊花顽强生命力的赞美，同时也隐含了诗人对国家前途的担忧。诗人在描写菊花的同时，也表现了他自己的人格理想和家国情怀。