最快乐的音乐没有声音，能听懂的很少；有声音的音乐终究还是虚假的东西。 最能获得乐趣的是陶渊明，千年以来缺少像钟子期那样的知音。 想要描绘情感的初始涌动，应该在音乐规律还未形成之时。 夜晚寒冷，月光照耀在空荡荡的厅堂墙壁上，鹤鸣猿啼总像是诗。

1. 至乐无声识者希：至乐，即最高的音乐；无声，指音乐的最高境界是无形的；识者，懂得这个道理的人。这一句的意思是，最高尚的音乐是无法用言语表达的，真正理解这个道理的人很少。 2. 有声终是假人为：有声，有声音的音乐；假人，指并非真情实感的表演。这一句的意思是，有了声音的音乐终究不是真实的情感表达，而是模仿者的表演。 3. 一时得趣惟元亮：元亮，东晋诗人陶渊明的字。这一句的意思是，当时能真正得到乐趣的只有陶渊明这样的高人。 4. 千载知音欠子期：子期，指春秋时期的钟子期，他与俞伯牙并称为“知音”。这一句的意思是，千年以来，真正理解音乐的人不多，缺少像钟子期这样的知音。 5. 欲写性情初动处：这一句的意思是，想要通过音乐来表达人们的情感，需要找到最初的触动点。 6. 当原律吕未生时：原，探究；律吕，古代音乐中的基本音阶；未生时，指音乐还未产生的时候。这一句的意思是，要探究音乐的本源，就要回到音乐还没有诞生的时候。 7. 夜寒月照虚堂壁：这一句描绘了夜晚寒冷的气氛，月光照耀在空荡荡的房间里。 8. 鹤唳猿吟总是诗：鹤唳，鹤鸣；猿吟，猿猴的叫声。这一句的意思是，无论是鹤鸣还是猿猴的叫声，都充满了诗意。

《与琴师谈琴》这首诗歌以与琴师谈论琴道为引，探索音乐的本真之境。诗人开篇即言：“至乐无声识者希”，表达了音乐的最高境界在于心灵的默契交流，而非仅仅是声音的震撼。第二句“有声终是假人为”，则揭示了音乐作为一种艺术表现形式，当其被用来取悦大众或者博取名利时，便失去了它本真的意义。 接着，诗人通过陶渊明和俞伯牙两个典故，表达了对真正音乐之人的赞美和对知音难觅的感慨。第三联：“欲写性情初动处，当原律吕未生时。”更是揭示了音乐之本真应当是记录人内心情感的最真实流露，而非拘泥于传统的音韵规律。在尾联中，诗人则以“夜寒月照虚堂壁，鹤唳猿吟总是诗。”作结，传达出内心的孤独和高洁之情，同时也将自然界的音响融入诗篇之中，让诗歌充满了意境之美。

《与琴师谈琴》是元代诗人陆文圭的一首佳作。这首诗的创作时间是元朝时期，具体时间未详。在这段时间里，陆文圭生活在一个动荡不安的时代，元灭金后，南方人民仍在南宋的统治下过着较为安定的生活，但随着元朝逐步统一全国，这种宁静的生活也受到了威胁。 在这样一个时代背景下，陆文圭作为一个文人，对于琴艺有着深厚的热爱和执着的追求。他与琴师谈论琴艺的过程中，感慨万千，将自己的忧国忧民之情融入到了这首诗歌中。诗中描绘了琴师的技艺精湛，同时也表达了对国家命运的忧虑和对美好生活的向往。通过这首诗，我们可以看出陆文圭在面对时代变迁时的无奈与坚韧，以及他作为一个文人对于艺术的执着追求。