人间的灯火，天上的明月。 有时明亮，有时暗淡，有时圆满，有时残缺，但这都是为了欣赏而不断追求的。 圣人殿内没有灯火，以免被误导成为乌龟和鳖。

1. "人间灯，天上月"：此处的“人间灯”比喻人世间的事物，如功名富贵等；“天上月”则比喻天上神明所恩赐的福祉。 2. "有明有暗，有圆有缺"：描述了灯光和月亮的变化，意味着人世间事物的无常。 3. "底事贪观心未歇"：“底事”指某事或某种情况，这里代指世间事物无常的道理；“贪观心”是指过分关注世间事物变化的心。这句意思是人们对于世事的无常道理往往过于关心而无法平静。 4. "兴圣室内无油"：兴圣室即佛教寺庙，这句是借用佛教中的故事，大意是说，兴圣室内的油尽灯枯，喻示世俗追求到头终将破灭。 5. "免得证龟作鼈"：此处为禅宗公案中的一则寓言故事，即"证龟成鳖"，意为因为执着于眼前的现象，结果反而背离了真相。

在这首《偈颂二十五首 其三》中，释智愚以“人间灯，天上月”开篇，形象地描绘出人类生活中的光明与美好。然而，接下来的诗句则揭示了生活的现实：“有明有暗，有圆有缺”。世事无常，生活总有起起落落，正如月亮有阴晴圆缺一样。尽管如此，人们依然难以抵挡这种美丽景象的诱惑，总是心怀期待。 接着，诗人用“兴圣室内无油，免得证龟作鼈”作结。兴圣室是佛教中的概念，指一种精神的觉醒和净化状态。这里，诗人以“无油”来形容这种境界，意味着摒弃了世俗的欲望和贪婪。通过这句话，诗人告诫我们要学会在纷扰的世界中保持内心的平静与清净，避免被外在的诱惑所困扰，从而达到心灵的解脱。

《偈颂二十五首 其三》是南宋高僧释智愚所作的一首五言诗。这首诗作于公元1180年左右，即南宋孝宗淳熙时期。在这一年代，中国的佛教文化进入了鼎盛时期，禅宗在江南地区尤为兴盛，许多著名的禅僧在此时涌现出来，为后世留下了丰富的禅宗文献和艺术作品。 在这段时间里，释智愚作为一个云游四方的禅僧，曾在天台山、雁荡山等著名佛教圣地修行。他的一生历经磨难，但始终坚守信念，以参禅悟道为己任。在他的诗歌中，我们可以感受到他对生命、自然和宇宙的深刻领悟，以及对禅宗哲学的独特见解。 此外，这个时期的南宋社会也处于动荡之中。北方的金国不断南侵，南宋政府被迫采取守势，民众生活在水深火热之中。在这种背景下，释智愚的诗作无疑具有深刻的现实意义，他通过禅宗思想表达了对人生的关爱和对众生的慈悲，为那个时代的人们提供了心灵的慰藉。