智慧如同金刚般强大，能粉碎一切烦恼。 好啊须菩提，为了众生绝不草率行事。 多次设立问题关键，一起讨论又一起探讨。 要撼动瞿昙之心，让他抒发胸中抱负。 瞿昙一点也不吝啬，情感深切如同老年妇女。 自始至终谈论四相，最终全然清除。 谈论福德本性，胜过布施千万珍宝。 因果原本空空如也，所有一切都是由心所造。 默默观察契合我的心意，体会其中深意恨不得更早。 已经欢喜认识到真实的自我，为何不体验六道轮回呢？

1. 金刚经：全称《金刚般若波罗蜜经》，是佛教重要经典之一。该经主要论述般若智慧的精髓——一切法皆空，并对破除执着提出了具体方法。 2. 须菩提：佛教十大弟子之一，以“解空第一”著称，以其深厚证悟能力著称。在《金刚经》中，须菩提向佛陀请教许多问题。 3. 良哉：指须菩提提出的问题确实有益。 4. 草草：马虎，敷衍。这里用来强调须菩提认真提问的态度。 5. 三立问端：三次确立问题的根本。这里是指须菩提在《金刚经》中三次向佛陀请教关于放下执着的问题。 6. 一起复一倒：相互交替。这里表示须菩提通过提出各种问题来探讨佛法的奥秘。 7. 撼瞿昙：撼动佛陀的说法，即引导佛陀阐述自己的见解。瞿昙是释迦牟尼佛的姓。 8. 俾之摅怀抱：让佛陀畅所欲言，抒发胸怀。 9. 了不惜：完全不在意。这里描述佛陀对须菩提的问题并不介意。 10. 意切如老媪：形容佛陀回答问题时态度诚恳，如同年老的妇人。 11. 四相：佛教术语，指生、老、病、死等四种人生现象。 12. 尽除扫：全部消除。这里指佛陀所教导的摆脱执着的方法。 13. 福德性：佛教术语，指积累的善业和善行。 14. 胜施千万宝：胜过施舍无数珍宝。这里比喻听受佛法的意义和价值。 15. 因果本来空：佛教认为，因果报应的本质是虚幻的，因和果并无实体的存在。 16. 种种惟心造：世间万物皆由心生，内心变化带来世界万象的变化。 17. 契予意：符合我的意愿。 18. 披味恨不早：悔恨没有更早地领悟到佛法的真谛。 19. 识真吾：认识到真实的自我，即佛教所说的解脱之道。 20. 何妨行六道：六道是指天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六种生命状态。这里意味着认识到真实自我后，可以无畏地在六道轮回中行化。

《读金刚经》是北宋诗人郭印的一首赞美佛家智慧的五言诗。郭印在此诗中，通过对于佛法的理解和感悟，表达了对佛教教义的敬仰之情。该诗的主要艺术特色在于，以通俗易懂的语言表达了深沉的哲理和内心感悟。 首联“智慧比金刚，能碎诸烦恼”，将佛家的智慧比作金刚，用以破除众生所有的烦恼。这是诗人在赞美佛法无边的力量，它能让人超脱世俗的困扰。颔联“良哉须菩提，为众非草草”，诗人以此赞颂须菩提的智慧与慈悲，他用心地为众生寻求解脱之道，这份虔诚的态度令人敬佩。 接下来的三联，诗人描述了须菩提向佛陀请教的场景。他以谨慎的态度提出问题，反复思考，试图领悟佛法的真谛。而佛陀则耐心地回答，如同慈爱的老媪一般。在这过程中，佛陀主要讲述了“四相”的本质，即“我相、人相、众生相、寿者相”，并教导须菩提如何摒弃这些假象。这一部分表达出诗人对佛家教义的理解和认同。 颈联“为言福德性，胜施千万宝”，诗人强调佛法传授的福德心性胜过世间的财富珍宝，这是因为佛法引导人们认识真实的自我，实现内心的宁静和解脱。尾联“因果本来空，种种惟心造”，表明因果报应源于众生的内心，而非外在的力量。只有通过内心修行，才能达到真正的觉悟。 总结来说，此诗以生动的描绘、清晰的逻辑和深刻的哲理展现了郭印对金刚经的理解。诗人通过对须菩提向佛陀请教场景的刻画，表达了其对佛教教义的崇敬与向往。同时，通过揭示“四相”、“福德心性”等佛学思想，突显了诗人对心灵净化的追求。

《读金刚经》是南宋诗人郭印所作。这首诗的创作时间是南宋时期，公元1127年-1279年。这一时期是中国历史上的一个分裂时期，北方金国和南方宋国并立。 在这一时期，郭印生活在一个动荡不安的社会环境中。他出身贫寒，通过自己的努力成为了一名学者，后来成为一名官员。然而，他在官场上并不得意，曾多次被贬谪。这使得他对社会现实有了更深刻的认识，也对人生有了更深的思考。 在郭印所处的时代，佛教在中国非常盛行。佛教强调因果报应、生死轮回等观念，这些观念对人们的思想和行为产生了深远的影响。郭印作为一名文人，也对佛学产生了浓厚的兴趣。他研读佛经，尤其是《金刚经》，从中领悟到了许多人生的哲理。 在这首诗中，郭印通过对《金刚经》的研读，表达了他对人生、生死、善恶等问题的思考。他认识到，世间万物都有生有灭，一切皆由因果决定。因此，我们应该以平和的心态面对生活中的苦难，追求内心的宁静与解脱。