虽然无法到达佛的境地，却希望能将美好传承给世界。 一片片叶子如同翠绿的光斑，花蕊如朱砂般闪耀。 只是沉迷于表象的美好，未曾领悟到禅宗的本真。 谁在黎明时分汲取山泉，用瓦罐供养白衣仙人呢？

1. 祇园：祇树给孤独园的简称，为佛教圣地之一，位于古印度拘尸那揭罗城附近。这里比喻佛教圣地的景象。 2. 清芳：指清香的香气，这里特指佛手花的香气。 3. 世传：流传于世间的意思。 4. 排叶：佛手花的叶片呈排列状。 5. 瓜痕：指佛手花的果实形状像瓜的纹理。 6. 翠浄：翠绿的颜色和洁净的品质。 7. 吐葩：指佛手花绽放花朵。 8. 心骨：指佛手花的骨骼脉络。 9. 丹妍：红色鲜艳的色彩。 10. 色界：佛教术语，表示精神世界，“空华相”在这里形容不真实的美好事物。 11. 宗门：佛教禅宗法门。 12. 直指禅：禅宗修行的一种方法，主张直接了当、直指人心。 13. 野泉：源自山野的清泉。 14. 瓦瓶：陶制的水壶。 15. 白衣仙：仙人或者得道高僧的形象，这里借指诗人在山水间遇到的道行高深的隐士。

《佛手花》是一首描绘佛手花的诗，作者是南宋诗人董嗣杲。这首诗通过对佛手花的形象、色彩和生长环境的描绘，表达了对禅宗哲理的领悟和对生活的感悟。 首先，“不能摩顶过祇园，幻作清芳与世传”两句，描述了佛手花并非生长在祗园精舍，而是通过幻想的方式将它的清香传播到世间。这里的“祇园”是指佛教圣地祗园精舍，暗示佛手花虽然并非佛教的起源地，但它所象征的智慧和精神却能够超越地域的限制，流传于世。 接着，“排叶瓜痕分翠浄，吐葩心骨耀丹妍”两句，详细描绘了佛手花的形态和色彩。佛手花的叶片排列有序，如同绿色的瓜痕；而花瓣则呈现出鲜艳的红色，犹如燃烧的心骨。这两句不仅突出了佛手花的美丽，还暗示了其内在的生命力。 然后，“但迷色界空华相，肯悟宗门直指禅”两句，揭示了诗人的哲理思考。诗人提醒人们不要沉迷于世俗的诱惑，而要领悟禅宗的真理。这里的“色界”是指佛教中的欲界、色界和无色界，其中色界是指有物质存在的境界；而“空华”则象征着虚幻的事物。诗人认为只有摒弃这些虚幻的表象，才能领悟到禅宗的真谛。 最后，“谁汲野泉临晓浸，瓦瓶插供白衣仙”两句，表达了诗人对自然生活的向往。清晨时分，有人汲取野外的清泉来浇灌佛手花，然后用瓦瓶将其供养给传说中的白衣仙人。这里既展示了诗人对生活的热爱，也传达出他对超脱世俗、追求精神自由的渴望。

《佛手花》是南宋诗人董嗣杲的一首描绘佛手花的诗作。这首诗的创作时间为公元1127年至1279年之间，也就是南宋时期。在这段时间里，中国历史上发生了许多重大事件，如靖康之变、南宋建立等，这些事件对董嗣杲的人生和创作产生了深远的影响。 董嗣杲生活在一个动荡不安的时代，他亲眼目睹了战争的残酷和人民生活的困苦。他的诗作充满了对现实的关注和对民生的同情。在这首《佛手花》中，他以佛手花为象征，表达了对美好生活的向往和对和平的期盼。 此外，董嗣杲还与当时的文人墨客有着广泛的交往，他们相互切磋诗歌技艺，共同抒发忧国忧民的情怀。这些经历使董嗣杲的诗歌具有深厚的历史底蕴和人文关怀。