1. "拄杖子"：指僧人用的禅杖，寓意佛学修行及指导。 2. "无偏党"：没有偏袒或结党，表示公正公平，无所偏向。 3. "遍界"：佛教用语，意为遍布世界、周遍法界。 4. "不曾藏"：指佛法无所隐藏，公开示人。 5. "通身"：整个身体，这里借喻整体、全面。 6. "无影像"：意指内心清净，不受外界干扰，心无杂念。 7. "妖怪"：佛教术语，指邪见、邪思等不好的思想与行为。 8. "剿除"：消除、清除之意。 9. "佛魔"：佛是觉悟的意思，魔则是迷惑、烦恼的意思，两者是相对的概念。 10. "俱扫荡"：一起扫除净尽，即断除一切迷惑烦恼。 11. "普天"：全天下、普遍于世界的意思。 12. "皇道"：正统的道德准则或精神道路。 13. "无遮障"：无障碍，没有阻碍，意指修行之路平坦无阻。

这首诗歌是释普宁的一首偈颂，诗中用“拄杖子”这一形象比喻禅宗修行者的内心境界。诗中的“无偏党”、“遍界不曾藏”、“通身无影像”等词句强调修行者应摒弃偏见，不拘泥于形式的束缚，追求心灵的自由和解脱。诗人通过描绘扫除妖魔鬼怪的过程，表达了净化心灵、追求真理的坚定决心。最后一句“普天皇道无遮障”则表现了诗人追求的大彻大悟的境界，这种境界如同阳光普照大地，没有任何阻碍。整首诗充满了禅宗的智慧和哲理，展现了诗人高远的修行志向和坚定的信念。

《偈颂四十一首 其十一》是南宋时期禅宗大师释普宁（俗名：刘梅）所作的禅诗。创作时间为12世纪末至13世纪初，即南宋高宗、孝宗时期。 在这段时间里，中原地区战事频发，百姓生活困苦。释普宁作为禅宗大师，在乱世之中寻求解脱之道。他游历四方，参禅悟道，最终在峨眉山创立了峨眉宗派，成为了一代禅宗领袖。他的诗歌创作充满了深刻的哲理和人生哲理，表达了他对生死、善恶、因果等问题的独到见解。 同时，南宋时期，禅宗文化得到了进一步的发展。禅宗主张“直指人心，见性成佛”，强调自我修行和自我觉悟。这种思想在当时社会得到了广泛传播，成为了许多人追求心灵慰藉的重要途径。释普宁的诗歌正是在这样的时代背景下产生的，他以独特的艺术形式表达了禅宗的精神内涵，为后人留下了宝贵的文化遗产。