青田鹤翁杜德机，天根月窟手探之：（这位来自青田的鹤翁，名叫杜德机，他在探索天根和月窟的知识。） 婴儿姹女熟抟弄，妙处不许旁人知：（他娴熟地研究婴儿姹女，这种奥妙的学问，只有他自己知道。） 渠家庭院纷花药，啄木黄鹂几推却：（他的庭院里种满了各种各样的花草药材，引来啄木黄鹂的欣赏，但他并不介意。） 流苏百子卧春风，万欲难供无底壑：（他的房间里有美丽的流苏和一百个孩子，他们就像春天的风一样温柔。但是，面对无尽的欲望，他始终保持冷静。） 生门死户一线间，内丹走尽求外丹：（生死之间，他修炼内丹已尽，现在开始寻求外丹的帮助。） 明朝赤黄裂大山，护鼎龙虎方闲闲：（明天，他将尝试用赤黄色的力量撕裂大山，在鼎中驯化龙虎，使自己变得更加悠然自在。）

1. 青田鹤翁：指汉代道家隐士郑君。字不详，在陕西省周至县东南的青田县（今为洋县境）作客，以鹤为伴，故称“鹤翁”。元亮有诗云：“送行一笠雨，驻锡两山间。并涧开荒服，缘崖作小山。蜂黄逐日眼，雉翠入秋颜。遥羡青田鹤，从公去不还。” 2. 天根月窟：中国古代道教哲学概念。“天根”象征天道的根源，“月窟”象征阴柔的作用范围。这用来表示从天道到阴阳变化的一种全过程的理解和探索。 3. 婴儿姹女：这两个词语均出自《道德经》。婴儿象征纯真和弱小，姹女象征美丽和女性。这里用这两个意象比喻道家修炼过程中的初始状态和最终的成就。 4. 抟弄：原指儿童嬉戏玩耍的动作。在这里用来描述道家修炼中的精神状态和行为活动。 5. 渠家：他家里。这里的“渠”是第三人称代词，相当于现代汉语中的“他”或“她”。 6. 花药：开花的药草。这里主要指的是菊花、芍药等花卉，用以形容庭院的美景。 7. 啄木黄鹂：一种生活在树木上的鸟类，以其婉转的歌声而闻名。这里用来描述庭院中的生机与活力。 8. 流苏百子：形容花朵繁茂盛开的样子。流苏是一种下垂的装饰物，这里用来形容花朵纷纷下垂的景象。 9. 万欲难供无底壑：表达的是修炼过程中需要克服各种欲望和诱惑。无底壑是指无法填满的欲望。 10. 生门死户：生命的入口和死亡的大门。这里用这个词组来描述修道者面临生死考验的过程。 11. 内丹：又称“内丹术”，是一种道教修炼方法，主要通过调整呼吸、静心冥想等方式来炼就内丹。 12. 外丹：又称为“外丹黄术”，是一种通过炼丹炉炼制药物的方法，以期望达到长生不老的目的。 13. 明朝赤黄裂大山：描述的是炼制外丹时发生的情况。在炼丹的过程中，烈火会使得矿石熔化，从而形成赤黄色的火焰。 14. 护鼎龙虎：护鼎是炼丹的重要设备，龙虎则是炼丹过程中产生的化学反应的形象描绘。

赏析：这首古诗是诗人洪咨夔为其好友赵青田的一首唱和之作，以隐喻手法描绘了赵青田的高洁品质和道家修炼生活。首联用杜德机、天根、月窟等道家人物与术语暗指赵青田的修为境界；颔联通过“婴儿姹女”的形象比喻展现了他深厚的人生智慧和体悟；颈联通过对花药、黄鹂、流苏、春风等自然景象的描绘来展现其恬静的生活状态；尾联则暗示了其对待生死的超然态度和对内丹外丹的追求。整首诗笔力雄健，意境深邃，充分展现了诗人的才情与哲理思考。

这首诗《和赵青田燕坐》是南宋诗人洪咨夔在公元1250年左右所创作。这个时期，南宋王朝正处于风雨飘摇之际，北方的蒙古势力日益强大，对南宋形成了巨大的压力。 在这段时间里，洪咨夔的个人生活也是颇不平静。他年轻时就热衷于功名，但由于种种原因，多次科举不第，直到晚年才获得一官半职。这种曲折的经历使他对世事有着深刻的洞察，也对国家和人民充满了忧虑。 在这个时代背景下，洪咨夔通过对燕子在春天到来的描绘，表达了对春天、对希望、对新生力量的赞美，同时也传达出对国家和民族未来的关切。他用优美的诗句表达了自己的情感，也反映了那个时代人们的共同心声。