上天产生水，坎卦象征这一点。 两个阴爻一个阳爻，这是坤中的深渊。 如果天上不是这样，必定是旱年。 雨露从天而降，云朵油然而生。 地上不是这样，人们如何耕作？ 有的有田间水道，泉水从山中涌出。 坎卦六爻，位置在坤和乾之间。 在屯卦时它表现为云，在蒙卦时它是泉。 到了需卦，又变成云。 一旦贯通，得以养育，需要的东西就达成了。 万物刚开始生长，谁是它们的源泉？ 水是万物的母亲，滋养着它们繁衍不息。 云是水的胚胎，泉是水的源头。 云一开始是一缕，后来弥漫四方。 泉一开始是一滴，最终汹涌澎湃。 君子通过学习内心，观察坎卦的变化。 哪里有水专用的地方？ 中间刚硬，内部坚实，处于危险中也可以安稳。 对于云和泉的观察，还要进一步探讨。 水最初的时候，没有波浪没有波澜。 心灵最初的状态，是万善具足。 就像云要下雨，泉要汇成川。 奋发向前但不过度，启蒙与养蒙可以亨通顺利。 无所作为就能成功，天地和谐安宁。 心灵的行动，关系到化育万物。 我的心还未动，道理已经流传了。 云动起来天空都无法恢复，何不在云动之前就寻求它呢？ 泉动起来就无法返回，何不在泉动之前就寻求它呢？ 心灵已经萌发，收敛起来就很困难。 心灵还未萌发，泉水就是云的根源。 看不到也听不到，无边无际。 谨慎警惕，通过实践来保存它。 等到心灵真正发动，像雷电一样激烈，像江河一样奔腾。 一言以蔽之，敬字是入门的关键。

《题云泉题咏》是一首描绘云泉景象和揭示人生哲理的诗歌。以下是对其中词语的注释： 1. 天一生水, 坎卦象旃：“天一生水”是道教哲学中的观念，认为水是万物之源。“坎卦”是《易经》中的一个卦象，象征危险与困难。 2. 二阴一阳, 坤之中渊：“二阴一阳”指的是《易经》中的坤卦，代表着母亲和大地。“中渊”指坤卦的中心位置。 3. 泽自天降, 其云油然：“泽自天降”意味着雨水从天降落，滋润大地。“油然”形容云彩涌动的样子。 4. 地而非此, 民何以田：如果大地没有水分，人们就无法耕种。 5. 曰有畎浍, 泉出于山：“畎浍”是农田灌溉系统的水道。这句表示泉水从山中流出，滋养万物。 6. 六坎之卦, 次坤次干：这是《易经》中的“屯”卦，象征事物的萌芽和发展。 7. 在屯为云, 在蒙为泉：这两句意思是，在“屯”卦中，云是水的象征；而在“蒙”卦中，泉是水的主要形式。 8. 至于需卦, 复以云言：“需卦”代表等待，这句话意味着云的形成需要时间。 9. 万物始生, 孰为之元：这句强调水是万物的起源和生命之源。 10. 水为物母, 乳之而蕃：意为水是生命的母亲，哺育万物生长繁茂。 11. 中刚内实, 处险常安：这描述了《易经》中的“坎卦”的特点，意味着虽然处境危险，但只要内心坚定，就能保持安定。 12. 云之动天, 不可复还：云的涌动使天空发生变化，但这种变化是不可逆的。 13. 心之既发, 收之孔艰：一旦心灵受到触动，要收回这种状态是非常困难的。 14. 不睹不闻, 无倪无端：在未被触动的状态下，心灵是无形无端的，无法被感知。 15. 戒慎恐惧, 以操以存：时刻保持警惕，敬畏万物，以便维持心灵的纯洁。

《题云泉题咏》是宋代理学家方回的一首哲学诗。诗中通过观察自然界的水、云、泉等形象，提出了“心之未发，泉本云根”的哲学观点。诗人认为，心的初始状态如同清澈的水源，没有波澜和瑕疵，充满善良的品质。这与孟子所说的“性本善”思想相契合。然而，当心灵受到外界影响，就如同泉水涌出，无法回到原来的状态。因此，保持内心的平静与纯净至关重要，要像云一样顺其自然，像泉水一样源源不断。总的来说，这首诗通过对自然现象的探讨，表达了一种无为而治的人生哲学，强调心灵修养和敬畏之心。

《题云泉题咏》是宋代诗人方回所作的一首五言律诗。这首诗的创作时间为南宋时期（公元1127-1279年）。 在南宋时期，方回曾任礼部尚书、吏部尚书等要职，但在政治上并不得意。他曾多次上疏谏诤，主张抗金，但未被采纳。晚年退居故里，潜心著述。他在这一时期的创作主要以山水田园诗为主，表达了对自然生活的热爱和对世俗纷争的厌恶。 与此同时，南宋时期的社会背景也影响了方回的创作。当时正值宋金对峙时期，国家政治腐败，民生疾苦。然而，江南地区的经济和文化发展却相对繁荣，许多文人士大夫选择隐居山林，寄情于山水田园，寻求心灵的慰藉。因此，方回的诗作中充满了对自然的赞美和对隐逸生活的向往。