未能认识自己珍贵的佛性，却在红尘俗世中苦苦挣扎。 阿赖耶识里隐藏着无明，被十八界的烦恼所困扰。 贪婪、愤怒、愚痴，时时刻刻都存在， 心中的镜子映照出善恶美丑的内外之分。却不知道身体只是四大暂时聚合而成， 盲目执着于色、声、香、味、触六种感知，只会增加无尽的欲望。迷惑了这颗心， 就产生了三界轮回，茫茫宇宙谁能理解其中的奥秘。 依赖师傅的教诲学习佛经，听闻般若真空之理却生出疑惑。 世间万物，没有不毁灭的， 只有涅槃法身永恒不变。谁能了解海洋也能被吞噬，芥子能容纳高山。它既无外， 也非内，心境无法与其相对。 即使拥有无数的珍宝，如果心中智慧未开也无法领悟真谛。 不要说认知，不要谈论理解， 要找到那颗属于自己的明珠，不必向外寻求。 用心去教导众生，看破世间虚幻的人还在少数。 聆听他人的言教，以为是智慧教育， 却不能脱离声闻的境地。在一刹那间误入魔道， 种种行为都会产生无法逃避的罪业。原本就没有传承， 无法求得解脱，只要保持内心的光明就不会迷失。 广大的法界中没有微尘，圆满的智慧如同如意宝袋。

1. 本家：佛教术语，指自己修行的根本所在。在这里指自己的心灵深处。 2. 显元歌：是一首具有宗教哲学意义的诗作。 3. 阿赖耶识：是佛教术语，属于唯识学说的基本概念，表示人的第八识。 4. 十八界：是佛教术语，包括眼、耳、鼻、舌、身、意等六个感官及其相应的对象，共为十八界。 5. 缯网盖：比喻人们被各种烦恼束缚，无法解脱。 6. 心镜空花分内外：形容内心世界纷繁复杂，难以分辨。 7. 四大：佛教术语，指地、水、火、风四种元素，被认为是构成一切物质的基础。 8. 六尘：佛教术语，指六种感官的对象，包括色、声、香、味、触、法。 9. 毛吞巨海：比喻包容一切。 10. 芥纳须弥：意思是芥子能容纳须弥山，形容事物之小却能容括万物。 11. 七宝：佛教中所谓的七种珍宝，包括金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、珍珠、玫瑰。 12. 道眼：佛教术语，指能够洞察真理的智慧。 13. 骊珠：指的是珍贵的宝珠。 14. 无尽处：佛教术语，指的是无尽的境地。 15. 识不破：指无法领悟其中的奥妙。 16. 刹那一念：指极短的瞬间。 17. 魔群：佛教术语，指的是干扰人们修行的种种杂念。 18. 万动虚招：形容世间纷繁的假象。 19. 无间罪：佛教术语，指地狱中最重的罪恶。 20. 大无边表细无尘：形容广阔无边的境界。 21. 圆觉：佛教术语，指的是圆满的觉悟。 22. 如意袋：佛教术语，指能够满足人们愿望的神奇袋子。

《显元歌》是一首描绘佛家修行哲理的诗词。作者通过对比世俗与佛家的不同，揭示出人的无知和迷茫。诗词中将阿赖耶识（阿赖耶是佛教术语，指一切存在之本）、三界的概念，以及无明（不懂佛法真意）等与佛学思想紧密相连。“心镜空花分内外”、“妄执六尘增渴爱”等诗句更是揭示了人们由于贪嗔痴而对世界的误解和执着。 此外，诗词中还提到了关于世间万物无常、无常法身长存的思想，以毛吞巨海、芥纳须弥为例，寓意了宇宙的广阔无垠和生命的渺小短暂。而心法无形无可对之说，则意味着真正的道法是无形无声的存在，难以被言语传达。诗人提醒人们不要迷恋于七宝（佛教中的七种珍宝）的追求，而要真正从内心领会和理解大道。最后，作者以"大无边表细无尘，圆觉一轮如意袋"收尾，表达了人对大千世界认知的无尽性以及对圆满觉悟的向往。

《显元歌》是北宋时期著名诗僧释印肃所作的一首七言律诗。这首诗的创作时间大约在公元10世纪末至11世纪初，即北宋真宗、仁宗时期。 释印肃出生于一个书香门第的家庭，自幼热爱文学，后来出家为僧，成为一位著名的诗僧。他的一生历经沧桑，曾游走于名山大川，参禅悟道，积累了大量的生活经验和人生感悟。在他的诗歌作品中，往往能够看到他对人生的深刻思考和对生活的热爱。 在这一时期，北宋社会相对稳定，经济繁荣，文化发展迅速。佛教在社会上仍然有很高的地位，许多文人墨客都喜欢参禅论道，探讨人生哲理。释印肃正是在这样的时代背景下，通过他的诗歌作品，传达了深刻的佛学思想和人生哲理，成为了一代诗僧的典范。