尝试理解这首诗： 原文： 尝闻晋支遁，矫志归沃洲。 千载激清风，邈哉谁与俦。 余今虽不敏，万事非身谋。 朅来卧穷谷，未觉慙先修。 一法尚无遣，何劳问三休。 卷舒在至理，赏咏归优游。 采薇陟曾阿，濯足依涧流。 但惊桂花拆，讵识江汉秋。 沧溟空汗漫，无意狎群鸥。 白话文翻译： 曾听说东晋时期的名僧支遁，他放弃世俗志向前往沃洲修行。历经千年，他的清风操守依然激荡人心，无人能够与他比肩。如今我虽然不太聪明，但我并不追求世间名利。来到这深山幽谷，我从未感到比那些早来修行的人逊色。修行之道还未开始，哪需要顾虑三次休息呢？生命的起伏都在大道之中，享受赞美也来自于轻松自如的生活态度。采集野菜攀登高山，在山涧边洗脚。只惊讶于桂花的凋落，未曾察觉江河已是秋天。广阔的海域空阔无边，我无意去亲近那一群群的海鸥。

1. "晋支遁"：支遁，字道林，东晋时人，是当时有名的隐士和文学家。这里用他作为例子，表明诗人在追求精神世界的高尚品质。 2. "沃洲"：地名，位于浙江省，以山水秀丽而著名，支遁在此地过着清贫的隐居生活。 3. "激清风"：形容支遁高尚的品质和精神追求对后世的深远影响。 4. "邈哉"：表示感叹，表示时间的流逝无法磨灭他的光辉形象。 5. "不敏"：谦虚的说法，表示自己不够聪明或者能力不足。 6. "万事非身谋"：诗人认为世俗的事情与自己无关，不需要过多关注。 7. "朅来"：表示从过去到现在，也可以理解为诗人选择进入西园，过起隐居的生活。 8. "穷谷"：表示贫困的地方，即诗人选择的隐居之地。 9. "先修"：指支遁这样的隐士高人。 10. "一法尚无遣"：这是佛教的教义，意为世间一切事物都依赖于因缘条件，没有永恒不变的实体。 11. "三休"：佛教术语，意指参禅悟道的三种境界，分别为止息攀缘心、灭却分别心和了悟真理之心。 12. "卷舒"：本指书籍的收放，这里比喻人生的进退。 13. "至理"：最深奥的道理，通常指佛家哲理。 14. "赏咏"：欣赏和赞美，这里表示诗人的态度。 15. "优游"：悠闲自在的状态。 16. "采薇"：采集野菜，表示诗人自食其力的农耕生活。 17. "陟曾阿"：登上山巅，这里是诗人隐居于山林的真实写照。 18. "濯足"：洗去脚上的泥土，这里是诗人亲近自然的体现。 19. "涧"：山间的溪流。 20. "桂花拆"：桂花开放，表示秋天来临。 21. "讵识"：怎么知道，表达诗人沉浸自然之中，忘却时间的流转。 22. "江汉"：长江和汉水，此处指广阔的江河湖泊。 23. "沧溟"：大海。 24. "汗漫"：广阔无边的样子。 25. "群鸥"：泛指水鸟，这里诗人表达了与世无争的心情。

诗人以“尝闻”开头，开门见山地引入支遁这个人物，显示出诗人的尊敬和仰慕。通过描绘支遁的修行、精神追求，赞美了他高尚的品质。接着诗人转入自身，透露出自己的心境和生活态度。诗人用“未觉慚先修”表达了自己在效仿前贤方面并不逊色，表达了他的坚定信念和自我期许。 接下来的诗句中，“一法尚无遣，何劳问三休。”意思是诗人觉得如果能够了解世界万物的真实面貌，那么就不用担忧生活中的种种困惑了。这是一种豁达的态度，表现出诗人热爱自然、热爱生活的人生态度。而“卷舒在至理，赏咏归优游。”则是强调生活中应当顺其自然，保持内心的平静和愉悦。 最后几句“采薇陟曾阿，濯足依涧流。但惊桂花拆，讵识江汉秋。沧溟空汗漫，无意狎群鸥。”则是对诗人所向往的生活情境的生动描绘，通过对采薇、濯足、见桂、识江等细节的展现，展现了诗人淡泊名利、崇尚自然的人生哲学。

《秋日西园 其三》这首诗出自宋代诗人释道潜之手，创作于公元1125年前后。这个时期，释道潜正生活在北宋末年的社会动荡之中。 在诗人的青年时代，他游历四方，曾在京师开封有过一段时间的文学活动。然而随着金兵的入侵，北宋朝廷逐渐分崩离析，民生涂炭。诗人眼见国事日非，忧心如焚，但他又无力回天，只能寄情山水，遁入空门，寻求心灵的慰藉。在这期间，释道潜写下了许多抒发忧国忧民情怀的诗篇，如这首《秋日西园 其三》便是其中之一。 诗人以“紫菊黄花风露”开篇，描绘出一幅秋天的景象，既表达出他对自然的热爱，也寓含着深沉的家国忧虑。接下来，他通过描写渔樵耕读的生活，展示了一个和平安宁的社会图景，表达了他对理想社会的向往。然而现实却是“庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽”，朝廷无能，战乱不断，让百姓生活在水深火热之中。诗人对这一现象感到痛心疾首，但又无法改变现实，只能无奈地感叹：“丹枫吹尽秋阳下，又见湖山换尽容。”