碑者，悲伤之意。古代丧葬时，用以悬棺入土的是木材。后来人们在上面书写死者生前的功德，因而不忍离去，于是就有了“碑”的名称。从秦汉以后，有政绩或德行的人也会立碑纪念，进而改用石头制作，其实已失去原来的意义了。我在这野庙前立碑，并非记载他们的事迹，而是悲痛百姓耗尽力量，只是为了供奉无名的神明和建筑罢了！ 瓯越地区的人们崇尚鬼神，山边水滨多有祭祀。那些神像形象威武、庄重、皮肤黝黑的被称为将军；温和善良、相貌清晰的被称为某郎；年长的妇女形象威严的被称为姥姥；容貌美丽的称为姑姑。他们的住处往往以庭院殿堂为主，台阶陡峭。周围的老树密集，树梢攀缘交错，树枝上覆盖着藤蔓和树枝，猫头鹰在上面筑巢。周围还有车辆、马匹、奴隶等，形态怪异。人们创造它，同时也害怕它，奔走回避。大的祭祀会用牛，其次用猪，小的祭祀也不下于犬、鸡、鱼、豆等贡品。家中的祭祀或许可以略去，但对神的祭祀不能省略。否则就会受到怠慢的惩罚，祸患随即降临，无论老少都会战战兢兢。病疫、死亡之事，百姓会认为正好是那个时刻，但自己却困惑于生死，将一切都归咎于神灵。 然而，如果按照古代的说法，这是错误的；按照现在的说法，这种信仰大致上还可以接受。为什么呢？难道不是因为活着时可以抵御大的灾难，抗击大的祸患，死后血液对活着的人有益处吗？没有名字的神明建筑和抵御灾难祸患的人不能相提并论，所以这并不符合古代的标准。现在也有威武、庄重、皮肤黝黑的神明，也有温和善良、相貌清晰的神明，他们登上台阶，坐在堂上，听着音乐，吃着美食，出行有车马，身边有奴仆。他们并没有解决百姓的困境，也没有在酷暑中给百姓清凉，心中并无忧虑。百姓应该供奉的对象，一旦有所懈怠，便会派遣凶恶的官吏，滥用刑罚，驱使百姓去做事情。比较神的福祸和人类的痛苦，哪个更重要呢？平时无所事事，被人们称赞为好官员，一旦国家有难，需要他们报效国家的时候，他们就犹豫不决，疲软胆怯，倒在地上爬不起来，求做俘虏都来不及。这些人只不过是穿着官服说话的木偶，我们又怎么能期待他们是真正的神明呢？所以说，按照现在的标准来看，这些神灵也不过如此。 最后我写了一首诗来结束这个论述：“神灵虽然是木头和泥土做的，享受着人们的祭品，却无法得到赞美；神灵虽然有智慧，享受着君主给予的俸禄地位，却无法受人尊敬。俸禄地位和祭品的数量巨大，然而神灵所享受的，又怎么能说不是呢？看看我所立的碑，就能知道文化中的深深悲哀。”

《野庙碑》陆龟蒙：注释 1. 碑者，悲也。——碑原本是用来表达悲伤的情感。 2. 悬而窆，用木。——古代丧葬时用以悬挂棺木的木头。 3. 瓯越——古地名，位于浙江南部至福建北部一带。 4. 好事鬼——喜欢祭拜鬼神。 5. 山椒——山顶。 6. 水滨——水边。 7. 淫祀——过分的祭祀。 8. 庙貌——庙宇的外观。 9. 将军——庙宇的主神之一。 10. 某郎——庙宇的主神之一。 11. 姥——尊称年老的妇女。 12. 姑——尊称已婚妇女。 13. 庭堂——庙宇的主体建筑。 14. 陛级——台阶。 15. 森拱——树木茂密的样子。 16. 萝茑——攀援植物。 17. 鸱鸮——猛禽，这里指栖息在庙宇中的鸟类。 18. 车马徒隶——前来拜神的信徒和祭品。 19. 悉归之于神——将一切不幸都归咎于神明。 20. 御灾捍患者——抵抗灾难和祸患的人。 21. 血良于生人——活着的时候更有价值。 22. 无名之土木——没有事迹的神明。 23. 弦匏——乐器，用于庙宇祭祀。 24. 粱肉——精美的食物。 25. 解民之悬——解决民众的问题。 26. 清民之暍——帮助民众度过炎热天气。 27. 顾挠脆怯——形容一些人在关键时刻退缩。 28. 颠踬窜踣——形容狼狈逃跑的样子。 29. 缨弁——官员的冠冕。 30. 斯文之孔悲——这是文人墨客深感悲痛的地方。

陆龟蒙的这首《野庙碑》，开篇点题，明确了碑的来历和含义，并以百姓的牺牲为引，表达了对无名之神庙的悲哀之情。诗人用生动鲜明的笔触描绘了庙宇的景象，形象地展现出那些穿着官服、享尽荣华富贵的人们，在关键时刻却并无德行和才能为国为民效力。这种鲜明的对比揭示了庙中泥胎与现实社会的荒诞，讽刺了庙中的"神"其实只是披着尊贵外衣的“土木”之人，从而深刻地抨击了那个时代的政治腐败和社会黑暗。全诗构思巧妙，富有哲理，展现了陆龟蒙独特的人文关怀和高尚的艺术品味。

《野庙碑》是唐朝诗人陆龟蒙的一首描绘田野庙宇的诗歌。这首诗的创作时间是在唐宣宗大中末年，即公元860年左右。 在这个时期，陆龟蒙是一位颇有才情的文人，却因种种原因未能在官场上有所建树。他生活在一个社会动荡、战乱频繁的年代，这正是唐朝晚期政治腐败、民不聊生的真实写照。 唐朝晚期的时代背景十分复杂，一方面朝政腐朽、宦官当权，另一方面边疆战事频发，人民生活在水深火热之中。在这种环境下，陆龟蒙虽然怀有报国之志，却无奈现实残酷，只得远离红尘，寄情山水，以诗文抒发心中的忧国忧民之情。 因此，《野庙碑》不仅是对田野庙宇的描绘，更是对当时社会现实的深刻反映。诗人在诗中通过对荒野庙宇的描绘，表达了对民间疾苦的关注和对统治者无作为的愤怒。同时，也表达了他对自己壮志未酬的无奈和悲哀。