在遥远的洪荒时代，事物还没有明确分界的时候，事物的动与静已经开始相互作用了。 阴阳的变化是无休止的，就像一扇扇门不断地开合。 太空是由无数的气块组成的，没有形状也没有支撑的支柱。 四季自然地更替，星辰自然而然地分布。 我听说女娲曾经用五彩石修补天空。 然而，有些地方却没有任何痕迹，还有一些地方仍然没有被修复。 太阳从不停止运行，但为什么有的地方总是阴暗的呢？ 有一条龙一直衔着蜡烛照亮天空，可它整天燃烧却无法完全消除黑暗。 有人说过，日月是我们的眼睛。 那么在黑暗中的人也可以看到光明吗？ 有些地方很暗，只能借助蜡烛的光亮。 也有些地方根本没有蜡烛，所以更加黑暗和寂静。 我不知道这是怎么回事，这只是一个苍白的解释。 试着呼唤那个叫做卢仝的诗人吧，让他去太清问个明白。

【注释】 1. 鸿冥：即洪荒时代，也指天空高远之处。 2. 判初：指划分天地之时。 3. 动静根已互：指动静之理是万物生成的根本。 4. 无停机：指阴阳变化永无止息。 5. 一阖一辟户：指天地间阴阳的互动。 6. 太虚：即太空。 7. 块气：指宇宙的本体。 8. 无形何八柱：指没有具体的形状，哪有八个支撑天的柱子。 9. 女娲氏：中国神话中的女神，据说她曾炼石补天。 10. 五色补：用五种颜色的石头修补天的裂缝。 11. 日无息不运：指太阳不停地运行。 12. 独阴雾：指阴暗的天气。 13. 有龙衔烛照：指有龙衔着蜡烛照亮黑暗。 14. 玉川子：卢仝，唐代诗人，他曾在诗中描述过这种场景。 15. 双眼睛：指日月。 16. 彼何地而暗：指有些地方昏暗。 17. 乃假烛以明：需要借助烛光来照明。 18. 暗塞幽冥冥：指非常黑暗的地方。 19. 不解其故：不理解其中的原因。 20. 苍苍：指苍天。 21. 徒具形：只是表面现象。 22. 叩太清：向天上的神明请教问题。

《天问》是南宋诗人王义山创作的一首七言古诗。这首诗通过提出一系列关于宇宙、自然和神话的问题，表达了对宇宙奥秘的探索和对人生哲理的思考。 首联“鸿冥未判初，动静根已互”，诗人以鸿冥（天地未分之时）为起点，探讨了动与静、生与灭的根源。这一提问显示出诗人对宇宙起源的好奇心。 颔联“阴阳无停机，一阖一辟户”，诗人探讨了阴阳二气的运动规律，认为它们始终处于不断的运动中，体现了道家哲学中的“道生一，一生二”的思想。 颈联“太虚本块气，无形何八柱”，诗人提出了太虚（天空）的本质问题，质疑八柱（古人认为支撑天地的八根柱子）的存在。这里表现出诗人对宇宙本质的探寻。 接下来，诗人在四五两联中探讨了四季更替、星辰分布等现象，进一步拓宽了思考的范围。 随后，诗人提及女娲补天的神话故事，但对此提出了质疑：既然补天已经完成，为什么还会有未补之处？同时，诗人对于太阳每天升起落下的问题也产生了疑问，由此引出了传说中的龙衔烛照亮阴暗之处的情景。 在六七两联中，诗人引用了卢仝的诗句，认为日月如同人的双眼，共同观察着宇宙的黑暗与光明。这里的“双眼睛”既指日月之光，又寓含着诗人对于观察宇宙的眼光和智慧。 尾联“吾不解其故，苍苍徒具形。试唤卢仝鬼，为我叩太清”，诗人承认了自己无法理解宇宙的奥秘，于是呼唤卢仝的灵魂来帮助自己解答这些问题。整首诗以这个问题作为结束，留给读者无限的遐想空间。

《天问》是唐代诗人王义山创作的一首五言律诗。这首诗的创作时间为唐贞元年间（785-805年），这一时期唐朝国势逐渐衰弱，内外交困，社会矛盾尖锐。 在这个特殊时期，王义山的人生际遇颇有些坎坷。他曾担任过地方官员，但因直言敢谏，遭权臣排挤而被贬。这种人生经历使他对现实有较深刻的认识，对国家命运有着深深的忧虑。 在唐贞元年间，整个时代背景充满了动荡和不安。边疆战事不断，国内政治腐败严重，人民生活困苦。在这种环境下，许多文人墨客开始反思现实，寻求变革之道。王义山便是其中之一，他通过诗歌表达自己的思考和对国家的担忧。